رسد هرگز ساعتى از آن تأخير نمىكنند و جلو هم نمىافتند .
مراد از امّت ، مطلق تشكلهاى انسانى هدفدار است ، خواه هدف طبيعى يا ارادى ، مانند قبايل مختلف مردم جهان ، و تشكلهاى مذهبى و حزبى ، و سلسلهء سلاطين و حتى اجتماعات برخى از حيوانات كه همهء اينها را در علم ازلى الهى و در لوح محفوظ عِلوى ، مدتى است معيّن در زندگى دنيوى ، كوتاه يا دراز .
و جملهء « لايستقدمون » مستأنفه است و عطف به اصل جملهء شرطيه نه به جملهء « لا يستأخرون » ، زيرا غرض ، نفى فعل اختيارى بشر است . و حاصل اين است كه چون آخر مدت رسيد نمىتوانند از آن تأخير كنند چنانكه از ابتدا هم نمىتوانستند از آن جلو افتند .
[ آثار ايمان و عدم ايمان ]
يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ « 35 » وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ « 36 »
لغت و اعراب :
يأتينّكم نون تأكيد در فعل شرط اشاره به حتمى بودن شرط است . منكم و يقصّون هر دو صفت رسل است . قَصّ الأمر - از باب نَصَر - : بازگو نمود آن را . أصلح لازم و متعدى است .
والّذين كذّبوا عطف است به فمن اتّقى و هر دو ، نتيجهء ارسال رسل است .
تفسير :
يَا بَنِى ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِى فَمَنِ اتَّقَى وَ أَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُونَ
اين آيه خطابى است از ساحت قدس ربوبى به وسيلهء همهء پيامبران الهى به سوى