مراد از « عباد » همهء بندگاناند اعم از مؤمن و كافر و مطيع و عاصى .
وَ الطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
يعنى : و چه كسى است كه روزىهاى پاكيزه را حرام كرده است ؟ مراد از روزى ، اعمّ از خوراكى است و شامل همهء اقسام زينت است ، پس اين كلمه ، عطف تفسير زينت است .
قُلْ هِىَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
يعنى : اى پيامبر ، بگو : همهء آنها ، - همهء زينتها و روزىها - از آنِ كسانى است كه در زندگى دنيا ايمان آوردهاند در حالى كه در روز قيامت مخصوص آنها خواهد بود ، يعنى هرچند در دنيا مخصوص آنها نيست ، بلكه كفّار و دشمنان نيز با آنها شريكند و يا بيشترين را مىبرند و جز اندكى به آنان نمىدهند .
كَذَ لِكَ نُفَصِّلُ الأَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
يعنى : اين گونه ما نشانهها را براى گروهى كه دانش دارند تفصيل مىدهيم . مراد از آيات در اينجا احكام دين است كه هر حكمى نشانهاى از مبدأ اعلى و حكمت و رحمت و تدبير و تربيت بندگان است . و حاصل آن كه همانگونه كه در اين آيه حكم اباحه و ترخيص زينتها و طيّبات را بيان كرديم ، ساير احكام شريعت را نيز تفصيل مىدهيم .
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ « 33 » وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَايَستَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ « 34 »
لغت و اعراب :
فواحش : جمع فاحشه ، هر عمل زشت متجاوز از حد . اثم : تأخير انداختن ، گناه . بغى : طلب ، ظلم و تعدّى . اجل : مجموع مدت ، آخر مدت . ولايستقدمون عطف است به فاذا جاء
تفسير روان (فارسى) — صفحة 39
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٣٩