وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطِ مُسْتَقِيمٍ « 25 » لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيَها خَالِدُونَ « 26 » وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةِ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُم مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَ نَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مَظْلِماً أُولئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ « 27 »
لغت و اعراب :
الحسنى مؤنّث أحسن ، صفت موصوف مقدّر است ، يعنى المنزلة الحسنى يا المثوبة الحسنى . رَهِقَهُ - از باب عَلِمَ - : نزديك شد به او ، پوشانيد او را . قتر : غبار سياه ، سياهى معنوى . جزاء سيّئة مبتداست خبرش محذوف بهتقدير « لهم جزاء سيّئة » ، و بمثلها صفت جزاء است أى جزاءٌ يماثلها ، و مجموع جمله ، خبر الّذين كسبوا است . عَصَمَ فلاناً - از باب ضَرَب - : نگه داشت او را . غَشِيَهُ - از باب عَلِم - : پوشانيد آن را ، و أَغْشَى الأمر فلاناً : آن چيز را بر او پوشانيد .
تفسير :
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَ يَهْدِى مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
يعنى : و خداوند بهسوى خانهء سلامت دعوت مىكند ، و هركه را بخواهد بهسوى راهى راست هدايت مىكند . مراد از دعوت ، دعوت تشريعى است كه به زبان پيامبران و بيان كتابهاى آسمانى تحقق مىيابد . و مراد از خانهء سلامت ، بهشت است كه از هر عيب و نقصى خاصه از زوال و فنا سالم است . و مراد از هدايت ، هدايت تكوينى است كه بهوسيلهء توفيق و تهيهء مقدمات تكامل بشر ، پس از پذيرش دعوت انبيا و شرايع انجام مىگيرد .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 372
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٣٧٢