خاتم آنها ، مخالف است .
لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ « 44 » إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ « 45 »
تفسير :
لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
اين دو آيه در بيان اثر خاصى است كه در اين موارد مؤمن را از منافق جدا مىكند و آن اجازه خواستن است .
معناى اين آيه : هرگز كسانى كه به خدا و روز واپسين ايمان مىآورند از تو اذن نمىطلبند كه با اموال و جانهاى خود جهاد كنند . زيرا مؤمن پس از ثبوت دعوت حق ، طبق ايمانش شكّى در دل ندارد ، نه در وجوب كوچ كردن بهسوى جهاد و نه در حرمت ترك آن . و خداوند متّقين را كاملًا مىشناسد . يعنى اينان جزو متقيناند ، و سخن از قبيل وضع ظاهر در موضع ضمير است بهتقدير « واللَّه عليمٌ بهم » .
بايد دانست كه در آيات زيادى از اين كتاب كريم ، متعلّق ايمان ، تنها خدا و روز آخرت ذكر شده ، يعنى مبدأ و معاد . ولى ايمان نافع و داراى آثار ، امور پنجگانهاى است كه در آيهء 177 بقره بهعنوان بِرّ مطلق از آن ياد شده است : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ و در آيهء 136 نساء نيز انكار آنها گمراهى بىپايان محسوب گرديده است : وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيداً . و اصول پنجگانهء معروف مذهب نيز داخل در آنهاست ، زيرا عدل و صفات جلال و جمال خدا
تفسير روان (فارسى) — صفحة 279
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٧٩