با شما مىجنگند ، و يا آن كه همانگونه كه آنها با همهء شما مىجنگند و احدى را فروگذار نمىكنند . و همهء وجوه صحيح است هرچند راجح اين است كه كلمهء « كافّة » در هر دو مورد حال از مفعول باشد و آن احتمال دومى از هر دو جمله است .
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
يعنى : و بدانيد كه خدا با پرهيزگاران است . و اين كلمه بشارت پيروزى دنيا و پاداش آخرت است .
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَاحَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَايَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ « 37 »
لغت و اعراب :
نَسَأ الشيءَ - از باب مَنَع - : به تأخير انداخت آن را . و نسىء مصدر است به معناى تأخير انداختن . يُضَلُّ به مرجع ضمير « به » « نسىء » است و مرجع ضمير يحلّونه شهر مؤخّر مفهوم از كلام است . واطأه على الأمر : موافقت نمود با او در آن كار . سوء أعمالهم اضافهء لاميه است يا اضافهء صفت به موصوف .
تفسير :
إِنَّمَا النَّسِىءُ زِيَادَةٌ فِىالْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
مفهوم از روايات و تاريخ اين است كه كفّار عصر نزول اين آيات نيز اشهُر حُرم يعنى چهارماه حرام را حرام و محترم مىشمردند ، لكن مشركان در هنگام نياز و ضرورت ، عملى به نام « نسىء » انجام مىدادند و عنوان حرمت و مصونيت را از ماهى برمىداشتند و به ماه ديگر مىدادند . مثلًا اگر در ماه رجب شروع يا ادامهء جنگ را صلاح و ضرورى
تفسير روان (فارسى) — صفحة 271
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٧١