و مراد از اينكه در نزد خدا چنين است ، اين است كه اين جريان در علم ازلى او گذشته و در لوح محفوظ نيز مندرج گشته است . و مراد از « كتاب اللَّه » در اينجا كتاب تكوينى است ، و غرض آن كه يكايك ماهها و مجموعهء آنها كه سال قمرى است در عالم وجود و جهان هستى است و از اجزاى كوچك متحرك آن مجموعه است . و مراد از روز خلقت اين است كه زمان حدوث ماهها و سال قمرى همان زمان است كه خداوند آسمانها و زمين يعنى مجموعهء جهان هستى را به وجود آورد .
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
يعنى : چهار ماه از آنها ماههاى حرام است ( يعنى احترام دارند و جنگ و جدال در آنها خواه به عنوان شروع يا ادامه حرام است ، و آنها عبارتند از : ماه رجب كه تنها و منفرد است ، و ماه ذىقعده و ذىحجّة و محرّم كه متصل به هماند ) . اين حكم و دستور جزو دين ثابت و پابرجا و غير قابل نسخ اسلام است .
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
يعنى : پس دربارهء آنها به خود ستم نكنيد . هرگز بهوسيلهء شكستن حريم آنها و شروع يا ادامهء جنگ در برابر آنها آتش دوزخ را به خود نخريد .
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
خطاب به مسلمين است در برابر مشركان نه اهل كتاب . يعنى : بجنگيد با همهء مشركان همانگونه كه آنها با همهء شما مىجنگند .
بايد دانست كه ممكن است كلمهء « كافّةً » در دو مورد ، حالِ از فاعل باشد يعنى واو جمع « قاتلوا » و « يقاتلون » ، يا حالِ از مفعول باشد يعنى « المشركين » و ضمير « كم » ، پس چهار صورت حاصل مىشود ، و تقدير اين است : « قاتلوا المشركين حال كونكم جميعاً - يا - حال كونهم جميعاً ، كما يقاتلونكم حال كونهم جميعاً - يا - حال كونكم جميعاً » .
پس هر يك از جملهء اول و دوم دو معنا پيدا مىكند ، و دو معناى جملهء اول اين است :
اى مسلمين بايد با مشركان همگى و در حال اجتماع بجنگيد نه متفرق و پراكنده . و يا آن كه با همهء مشركان بجنگيد و هيچ يك از آنها را رها نكنيد ، نظير فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ [ توبه ، 5 ] . و دو معناى جملهء دوم اين است : همانگونه كه آنها همگى و مجتمعاً
تفسير روان (فارسى) — صفحة 270
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٧٠