واسطهء علوّ درجاتشان منسوب به خدا شدهاند ، و احبار يعنى عموم درسخواندههاى دينى كه قدرت فهم و ابلاغ تورات را دارند . و حكم اينان به تورات به خاطر اين است كه از جانب خدا و پيامبرشان حفظ آن كتاب از تضييع و تحريف و از فراموشى در ميان جامعه از آنها خواسته شده ، و آنان در روز قيامت گواهان آن كتاب خواهند بود ، گواهى بر اينكه از جانب خدا بود و ما پذيرفتيم و عمل كرديم و همانگونه كه نازل شده بود به مردم ابلاغ نموديم .
فَلَا تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَ اخْشَوْنِ وَ لَاتَشْتَرُواْ بَايتِى ثَمَنًا قَلِيلًا
خطاب به ربّانيون و احبار است پس از بيان آن كه حفظ تورات به عهدهء آنهاست .
يعنى : از مردم نترسيد و از من بترسيد و تورات را از حيث محتوا و اصول و فروع و معارف ، همانگونه كه هست به جامعه ابلاغ كنيد و هرگز به وسيلهء آيات من بهاى اندكى به دست نياوريد . يعنى به واسطهء تغيير و تحريف و حذف و تبديل آيات آسمانى من قناعت به جاه و مال دنيوى نكنيد . و معالاسف چنين كردند و تورات عظيم حقيقى را آنچنان تحريف نمودند كه به كلى از قداست و نورانيت و حجّيت و ثواب تلاوت و تدبّر انداختند و ملّتى را به نام يهود از دين حقيقى و سير به سوى حق تا امروز و آيندهاى ممتد منحرف كردند و هر يك به نوبهء خود از اندكى از جاه و مال دنيوى برخوردار شدند تا روزى كه داورى خداوند را ببينند .
وَ مَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
يعنى : و كسانى كه طبق آنچه خدا نازل نموده حكم نكنند آنها هستند كه كافرند .
بدانكه بىترديد اطلاق آيه مراد نيست و هر قاضى يا اظهار نظركننده بر خلاف واقع و در مورد هر امرى كافر نيست ، و بدينجهت آيه را مقيّد نمودهاند به جايى كه حكم صادرشده به قصد استهزا و حلال شمردن حرمت ما أنزل اللَّه باشد . ولى در مورد آيه كه علماى يهود حكم به ثبوت ديه در مورد قصاص و ثبوت جَلد در مورد رجم كردند ، حكمشان مقارن تشكيك يا ردّ نبوت پيامبر اسلام بود ، پس قهراً كفرآور است .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 259
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٥٩