لغت و اعراب :
قفّى فلاناً زيداً و بزيد و على أثر زيد : فلانى را به دنبال زيد درآورد . مرجع ضمير آثارهم نبيّون در آيهء سابق است . مصدّقاً اوّلى حال است از عيسى ، و دومى از انجيل . انجيل كتاب آسمانى عيسى است ، و در كتب لغت مسيحيان است كه انجيل كتابى است كه قدّيسهاى چهارگانه يعنى مَتّى و مَرقُس و لوقا و يوحَنّا از زندگانى مسيح به الهام خدا نوشتهاند ، و آن كلمهء يونانى به معناى بشارت است .
تفسير :
وَ قَفَّيْنَا عَلَى ءَاثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ
يعنى : و ما عيسى بن مريم را به دنبال پيامبران بنىاسرائيل آورديم در حالى كه او پيامبرى تصديق كنندهء تورات پيش از خود بود .
ذكر تورات تنها براى عظمت و اهميت آن است كه سومين كتاب آسمانى و حاوى سومين شريعت بود ، و گرنه او مصدّق بود كتب ديگرى را پس از آن كه كتاب شريعت نبودند ، و معناى تصديق تورات تأييد آسمانى بودن آن و تصديق اغلب مندرجات آن و امضا و پذيرش مجموع شريعت مندرج در آن است جز اندكى از احكام منسوخهء آن كه محقِّق عنوان نسخ دين است .
وَ ءَاتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدىً وَ نُورٌ وَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
يعنى : و عيسى را انجيل داديم ، و آن چهارمين كتاب ، حامل چهارمين شريعت آسمانى است ، كه در آن كتاب هدايت و نور است ( كه معناى آن در آيهء 44 گذشت ) و انجيل نيز تورات را كه پيش از آن بود تصديق مىكرد ، و آن كتاب براى پرهيزگاران عصر خود سراپا هدايت و پند و موعظه بود . و تكرار هدايت در آيه ممكن است بدين جهت باشد كه مراد از اوّلى راهنمايى انجيل به سوى احكام اصولى و معارف اعتقادى است و مراد از دومى راهنمايى به نصايح و حِكَم اخلاقى و مراد از نور ،
تفسير روان (فارسى) — صفحة 262
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٦٢