احكام و قوانين الهى و ستم به خداوند كه شرك گفتند و فرامين او را انكار و مخالفت نمودند ) ،
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لَالِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا
يعنى : هرگز خداوند چنين نبوده كه آنها و امثالشان را بيامرزد و به راهى راست هدايت نمايد . يعنى پس از هدايت آغازين كه عقلًا و لطفاً و طبق وعده بر خداست كه انجام دهد ، پس از ردّ و انكار و عناد آنها ديگر تكرار هدايت تشريعى و توفيق و هدايت تكوينى را دربارهء آنها انجام نمىدهد .
إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا
يعنى : مگر به راه جهنم كه در آن جاودان و براى ابد خواهند بود . و هدايت خدا به سوى جهنم در دنيا اين است كه آنان را در ضلالت خويش رها كند كه خود به سوى دوزخ روند ، و در آخرت پس از محكوميت يا بدون حساب ، فرشتگان آنها را به راه جهنم راهنمايى كنند .
وَ كَانَ ذَ لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يعنى : و اين امر ، كه عذاب كردن نفوسى نامحدود از انس و جنّ باشد به عذابى نامحدود از نظر كمّ و كيف در مدتى نامحدود ، برخدا آسان است .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالحَقِّ مِن رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ للَّهِ مَا فِي السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً « 170 »
اعراب :
الرسول الفلامش عهد حضورى اشاره به محمّد صلى الله عليه و آله ، يا عهد ذهنى است . خيراً لكم به تقدير « ايماناً خيراً لكم » يا « ائتوا خيراً لكم » . فان للَّه به جاى جواب شرط است بهتقدير فهو غنى عنكم ، يا فلاتضرُّوه شيئاً .
تفسير روان (فارسى) — صفحة 192
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٩٢