كتمان آن از مردم يا تحريف و تبديل حلال آن به حرام و حرام آن به حلال جلوگيرى كردند .
وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَواْ وَ قَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَ أَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ
يعنى : و نيز به خاطر گرفتن ربا و خوردن آن در صورتىكه در متن تورات از آن نهى شدهاند ، و نيز به خاطر خوردن مال مردم به نحو بيهوده و باطل مانند رشوه در حكم و اجرت بر نوشتن تورات تحريفى .
وَ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
يعنى : و براى كسانى از اهل كتاب كه كفر ورزيدند ، به سبب انكار آيات آن كتاب و انكار نبوت عيسى و نبوت پيامبر اسلام و دين و كتاب او ، عذابى دردناك در آخرت آماده كردهايم .
لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُؤلئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً « 162 »
لغت و اعراب :
راسخ : ثابت و پابرجا ، و الراسخون مبتداست ، و ضمير منهم راجع است به اهل كتاب ، و المؤمنون اول و المؤتون و المؤمنون دوم عطفاند به راسخون ، يؤمنون خبر مبتداست ، مقيمين منصوب به مدح است به تقدير أمدحُ يا أخصُّ . و در تركيب و عطف جملات اين آيه اختلاف است ، ما يكى را ذكر كرديم .
تفسير :
لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ
يعنى : هر چند براى كافران اهل كتاب عذاب دردناك آماده كردهايم ، لكن از آنان كسانى كه راسخ در علماند ، يعنى در دانش كتابشان رسوخ و مهارت دارند ، و همچنين
تفسير روان (فارسى) — صفحة 186
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٨٦