مفسّر مذكور در صفحهء 200 از تفسير مزبور گويد : چون ربقاه در شهر بزرگ شده بود ، معلوم است كه عادى بود به حجاب و چادر و نقاب و برقع ؛ چون هنوز عقدش خواند نشده بود . چون اسحاق را ديد ، خود را پوشانيد . چادر و نقاب وى حاضر بود ؛ منتهى در وقت پياده شدن افتاده بود . حركات ربقاه از اوّل تا آخر موافق آداب شرع و عادت اهل آن زمان بود كه حجاب و چادر و نقاب داشتند .
پس از اين ، سه آيه معلوم مىشود كه حجاب در قديم زمان نزد صاحبان اديان مرسوم بوده ؛ حتى در ميان بتپرستان و يهوديان ؛ و اگر نه ابى ملك بتپرست چطور مىدانست بر خلاف معهود كه براى نقاب ساره پول بدهد كه روى خود را از بتپرستان و غير ايشان بپوشاند تا نامحرمان او را نديده و به خيالات فاسده نيفتند ؛ و ربقاه چرا به مجرّد ديدن نامحرم حجاب نمود . و جهت نقاب نداشتن ساره اين بود كه حضرت ابراهيم عليه و نبيّنا السلام را نمرود ثانى ( نىلياس ) به وضعى ناخوش از بابل بيرون كرد و آن حضرت نتوانست نقاب و لباس درستى از براى ساره تهيه كند . حضرت موسى وقتى كه دختر شعيب به فرمودهء پدر ، موسى را به خانهء خود دعوت نمود ، حضرت موسى امر كرد كه دختر از عقب بيايد و ارائهء طريق كند كه مبادا نظرش به زن اجنبى افتد .
حجاب در شريعت مسيح عليه السلام
انجيل متى : صحاح 15 آيه 18 - 20 : و اما ما يخرج من الفم فمن القلب يصدر ؛ و ذلك ينجّس الإنسان ، لأنّ من القلب تخرج أفكار شريره ، قتل ، زنى ، فسق ، سرقة ، شهادة زور ، تجديف هذه هى الّتى تنجّس الإنسان : آنچه از دهان برآيد ، از دل صادر مىگردد و آن چيزهايى است كه انسان را نجس مىسازد ؛ زيرا كه از دل برمىآيد خيالات بد و قتلها و زناها و دزدىها و شهادات دروغ و كفرها ؛ اين است كه انسان را نجس مىسازد ؛ ليكن خوردن به دستهاى ناشسته انسان را نجس نمىگرداند ؛ « 1 » كه مراد از زنا زناهاى قلبى است ؛ به قرينهء آيهء اوّل كه انسان را نجس مىسازد كه نظر به اجنبيّه حكمش با ساير نسقها يكى است .
انجيل مرقس : انجيل مرقس صحاح 7 آيهء 20 - 23 : انّ الذى يخرج من الإنسان ذلك ، ينجّس الإنسان لأنّه من الداخل من قلوب الناس تخرج الأفكار الشريرة ، زنى فسق ، قتل ،
هامش
( 1 ) . ترجمهء ديگر از فقرهء ياد شده : و اما آنچه از دهن بيرون مىآيد ، پس از دل بيرون آمده و اين است كه آدمرا نجس مىكند از جهت اينكه از دل فكرهاى بد برمىخيزد ، از كشتن مردم و زنا كردن و فسق نمودن و دزدى كردن و شهادت دروغ دادن و ملحد شدن . اين كارهاست كه نجس مىكند آدمى را و ليكن خوردن بدون دست شستن نجس نمىكند آدمى را .