انسب بودن اوست به حالت هيئت جامعه و زندگانى و سعادت نوعى و فردى ؛ و اين قانون كه در عصر تابش نور علم و كمال فلسفه ثابت شده ، كتاب مقدس اسلام بر آن تصريح نموده :
« وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ »
« 1 » و هرچه نافع و صالح و موافق هيئت جامعه و انسب نباشد ، در ميدان تنازع از صفحهء وجود نابود مىگردد .
به واسطهء اين اصول پنجگانه ، صالح و نافع و انسب بودن قانون حجاب را مىتوان ثابت كرد .
به شهادت تاريخ و مؤلّفين ملل قديمه ، ظاهر مىگردد كه در زمان قديم ، ملل متمدّنه در حفظ شرافت ملّيّت و سعادت خود ، احتياج به قانون حجاب را احساس و درك نمودهاند .
دائرة المعارف لاروس مىنويسد كه عادت زنهاى يونان قديم بر آن بود كه به حجاب خوش وضع از صنايع جزائر كوس و امرجوس ، صورت خودشان را مستور مىداشتند . اقدم مؤلفين يونان مىنويسد : بنيلوپ زن عوليس پادشاه جزيرهء ايتاك ، اهتمام در حجاب داشت .
زنان فنيقيات حجاب سرخ رنگ خوشگلى داشتند . زنان شهر تب حجاب مخصوصى كه غير از دو چشم تمام صورت را مىگرفت ، داشتند . و در اسپارته دختران بعد از اختيار شوهر ، به حجاب صورت خود را مىپوشاندند و زنان در وقت خارج شدن از خانهها ، مكلّف به حجاب بودند . در ميان زنهاى سيبليرتين و قبايلى كه در آسياى صغير اقامت داشتند و ماديين [ مادها ] و فارس ، يعنى ايرانىهاى قديم و عرب ، عادت حجاب جارى بود و رومانىها در عصر شوكت خود در اوّل جمهوريت به حدّ كمال اهتمام به حفظ قانون حجاب داشتند . « 2 »
بر حسب قول مورخين كه از مستندات معتبره نقل كردهاند ، ملل بزرگ دنيا كه تمدّن در آن عصر در ميان آنها بود ، احتياج به قانون حجاب در شرافت و سعادت جامعه احساس نموده و اهتمام به آن داشتند ؛ به طورى كه در اصل دوم بيان شد ، اعمال بشر چه مادى و چه ادبى ، اثر دو قوّهء كامنه است . قوهء عقليه و قوهء نفسانيه . به حكم قوهء عقليه به شهادت تاريخ ، ملل متمدّنه از قديم زمان ، پس از احساس احتياج ، محض شرافت و سعادت جامعهء خود قانون حجاب را حافظ بودند و به اين وسيله ، از فساد اخلاق و اختلال نظام هيئت اجتماعى ايمن بودند . عزّت و تعالى و شرف نصيب آنان بود . از حوادث تاريخ واضح مىگردد كه از عاملهاى قوّى زوال يك ملت از صفحهء عالم ، فساد و انحطاط اخلاق آن ملّت است و از مهمترين اسباب فساد ، به طورى كه ثابت خواهد شد ، يكى رفع حجاب و اختلاط جنسين است .
هامش
( 1 ) . رعد ، 17
( 2 ) . دائرة المعارف فريد وجدى ، ج 3 ، صص 335 - 336 ( بيروت ، دار المعرفة ) ؛ الاسلام روح المدنيه ، ص 201 - 203