[ متن رساله ]
بسم الله الرحمن الرحيم حمد بىپايان سزاوار ذات اقدس يگانهاى است كه از پس سرادقات اجساد و حجب ذرّات مادى به اشراقات ذاتى ، معرفت خويش را به نفوس عارفه تجلّى فرموده و از ماوراى اجسام نامحدود و پردههاى ضخيم مادى ، نمايش خويش را به ذوات عالمه اضافه فرموده ؛ و صلوات زاكيات بر هويت اوليهء آدميّت و انّيت كاملهء بشريّت ، حضرت انسان العين و عين الانسان ، مصداق خاتميت منصوصه ، سيد انبياء و اولاد طاهرين و اصحاب راسخين او باد .
نظر به واقعات تاريخى وقت و تغيير اوضاع كنونى مسالك امم و دول در رشتهء تمدّن و تكميل جهات دنيويه و تنظيم امور معاشيه و انحصار انظار اهل مكنت به تزيين حيات موقّتهء دنيويه و غمض عين و چشمپوشى از ملاحظات اخرويه و قصر نظر بر آرايش زخرفات ظاهريه و كسر حدود مزاوجت و طرد قوانين مناكحت و توسعهء در حريّت معاشرت ذكور و اناث و تكميل جانب حيوانيت و اشاعهء فحشا و تقويت شيوهء بهيميّت ، برخى بىمهابا تخطئهء حجاب مخدّرات را نموده ، مستور بودن آنها را مخالف تمدّن و كاشفات الوجوه بودن آنان را در رشتهء تمدّن به قلوب اهل هوا و هوس اشراب مىنمايند و اين حكم مسلّم اسلامى را كان لم يكن پنداشته ، دواسبه به ميدان اعتراض مىتازند ؛ چنان مناسب افتاد كه ما در اين رسالهء مختصره متعرّض مسألهء حجاب شده ، جهات شرعيه و عقليّه و سياسيّهء آن را به قدر مقدور ، در چند فصل ذكر بكنيم .
اوّل آنكه اين حكم از شرع اسلام صادر شده .
دوم [ دربارهء سيرهء قطعيه ميان مسلمانان و فصل سوم ] « 1 » فوايد اين حكم چيست .
فصل اول در ادلّهء شرعيه در خصوص احتجاب و استتار زنها
باب اول از آيات مباركهء قرآن
يكى آيهء سورهء احزاب است . قوله تعالى - عزّ من قائل -
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً
هامش
( 1 ) . افزوده ما بر اساس آنچه كه در رساله آمده است .