وتبيانا هم من الملعونين في القرآن : « إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ » ( 2 : 159 ) فسواء أكانوا يكتمون القرآن عن بكرته ، أم يكتمون كون القرآن بيانا للناس .
وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 19 ) .
« كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيَما اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » ( 2 : 213 ) آية البقرة هذه المدنية تفسر آيتنا هذه المكية ، وهذه طبيعة الحال في التفصيل المتأخر بعد إجمال ، ولقد فصلنا القول حول كون الناس أمة واحدة واختلافهم بعد الوحدة على ضوء آية البقرة فلا نعيد هنا إلا إجمالا كما أجمل في نفس الآية .
« كان » قد تعني الكينونة الطبيعية الإنسانية دون نظرة إلى سابق زمان ، فقد كانوا - وهم بعد كائنون - أمة واحدة في قضايا الفطرة ، فأمة واحدة - قبل هدى الوحي - ضلّالا عما يأتي به الوحي من تفصيل « فاختلفوا » بعد الوحي إلى مصدقين ومكذبين .
وأخرى تعني الكينونة السابقة الزمنية حتى نزل فيهم الوحي فاختلفوا إلى هذين ، وعلى أية حال فذلك الاختلاف المقصر عن الوحي وفيه ، ولا سيما « بَغْياً بَيْنَهُمْ » كان مما يحق به العذاب : « وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ » وهي كلمة الإمهال - دون إهمال - إلى أجل مسمى « لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ » قضاء واقعيا فيه الجزاء الحق فانقضاء أهل الباطل وبقاء أهل الحق ، فلقد قضى اللّه دون جزاء بين كل هؤلاء المختلفين في كتابات
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 431
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٤٣١