فلقد كانت الفتنة الربانية تتواتر عليهم عاما مرة وعاما مرتين ، كشفا لسترهم الستير وتركا لهم للنفير ، وانتصارا للمؤمنين دونهم ، فتحسرا لهم وتكسرا حيث ينتصرون دونهم ، وما أشبه من صور الفتنة ، ومنها :
وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( 127 ) .
« سورة » هي بصورة عامة تعني المسوّر باستقلال المعني ، آية مستقلة ، أم آيات مستقلات ، أم سورة مصطلحة ، أم سور مترابطات ، أم القرآن كله .
وآياتها على الترتيب : « وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ » ( 9 :
68 ) إذ تعني عناية مستقلة تعني واجب الإيمان والجهاد ، إن في آية أم في آيات .
ثم « سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ » ( 24 : 1 ) إذ تعني سورة النور برمتها .
ثم آيات عدة تجمعها سورة أم عناية واحدة مهما كانت في سورة أم سور : « فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ . . » ( 2 : 23 ) .
ومن ثم القرآن كله : « قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ . . »
( 10 : 38 ) فإن ضمير الغائب في مثله راجع إلى القرآن كله ، فقد تعني : فأتوا بمجموعة مثل المجموعة القرآنية .
وهنا « سورة » قد تعني التي « تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ » - ضمن سائر ما عنت من السور - لمحة من « هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ » حتى يعرفكم بما يعرِّفكم اللَّه بمخابئ قلوبكم « ثُمَّ انْصَرَفُوا » عنها كما هم منصرفون عن سائر السور « صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ » عن القرآن جزاء بما صرفوا « بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ » الحقّ رغم تواتر آياته وتوافر بيناته .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 343
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٣٤٣