إدراكا بالبصر أم بالبصيرة ، دون إبقاء لكيان من المدرك إلّا أن يدركه .
فمن قائل غائل إن اللّه لا يعجزه أمر لمكان قدرته الطليقة الحقيقية لإجابة أيأمر وسؤل ، فهنا أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ له جانبان اثنان ، أرني بترفيعي إلى مكانة الرؤية ، أم تنزيلك إلى مكانتي في الرؤية ، وهما مستحيلان ذاتيا أو نسبيا ، ففي الرؤية البصرية يعني الترفيع التجريد الطليق عن حالة الإمكان لكي يتمكن من رؤية المطلق ، ويعني التنزيل تجريده عن التجرد حتى تتسنى الرؤية قضية المجانسة في الجسمانية والمحدودية ، وفي الرؤية المعرفية القمة أن يترفع إلى تلك القمة أو يتنزل ربنا إلى هذه المحدودية المعرفية ، فالأول مستحيل نسبيا ما دام موسى هو موسى ، والثاني مستحيل ذاتيا إذ لا يتغير ربنا سبحانه وتعالى بأي غيار وبأي معيار .
ذلك وكافة المحاولات الفلسفية أو العرفانية هي محاولات خرفانية إلّا ما أشرنا إليه على ضوء الآية وما يفسرها من آيات .
وفي حقل المعرفة القمة التي هي مرغوبة لكل عارف لَنْ تَرانِي هي كلمة واحدة لكافة المقربين إلّا خاتم النبيين وأول العارفين والعابدين محمد صلى الله عليه وآله وقد يروى أنه لما قال موسى عليه السلام : أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ كشف الحجاب وأبرز له الجبل وقال أنظر فنظر فإذا أمامه مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي محرمين ملبين كلهم يقول : أرني أرني ( 43 )
وفي الحديث ما رأيت شيئا إلا وقد رأيت الله قبله وبعده ومعه وفيه ( 44 )
ولم أعبد ربا لم أره
لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 226
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢٢٦