الصادق [ ( ع ) ] إلا بواسطة واحدة ، ولم يرد ذكر ( زياد ) في الرواة عن الصادق [ ( ع ) ] ، فذلك شاهد على أن هناك خطأ في كلمة ( عن ) ، والصحيح ( بن ) ، ويكون قرينةً على اتحادهما . ثم أيَّد ذلك بما نقله عن خلاصة العلامة من أنه ذكره بعنوان : مسعدة بن صدقة بن زياد « 1 » . وقد نوقش هذا المدّعى بعدة مناقشات : -
أولًا : إن نسخ الكافي والمصادر التي نَقلت سند الحديث عن الكافي مختلفة ، ومع الاختلاف كيف يحكم بالاتحاد اعتماداً على ما جاء في بعض نسخ الكافي لهذا السند ، وقد رواه قبل الكافي في المحاسن عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد « 2 » .
وثانيا : إن ما نقله ( ره ) عن الخلاصة نسخته منها مصحَّفة على الظاهر ؛ إذ إنه غير موجود في المطبوع منها ، ومحقق الكتاب لم يشر إلى أدنى اختلاف بين النسخ في ذلك « 3 » .
وثالثاً : إن مجرد عدم رواية مسعدة عن الصادق ( ع ) بالواسطة لا يعيِّن أن هناك تصحيفاً في كلمة ( عن ) ، بل كما يحتمل ذلك يحتمل ما فرضه الكاشاني ( ره ) في الوافي من أنها نسخة بدل ، أي أن الكليني ردَّد بين النسختين عن مسعدة بن صدقة أو عن مسعدة بن زياد ، بحيث تكون ( زياد ) بدلًا عن ( صدقة ) « 4 » .
ورابعاً : إن مما يشهد للتعدد هو تعدد الترجمة من قبل النجاشي ، ووصفه ابن زياد بالربعي ، وابن صدقة بالعبدي ، ووصفه الأول بالكوفي ، والثاني بالبصري ، ووصفه الأول
هامش
( 1 ) لاحظ ترتيب أسانيد الكافي 256 ، 217 ، 124 : 1 ، وفي طبقات رجال الكافي 357 : 4 .
( 2 ) لاحظ ثلاثيات الكليني - الشيخ أمين ترمس العاملي - ص 134 - 135 .
( 3 ) نفس المصدر .
( 4 ) أمالي السيد الأستاذ ( سلَّمه الله ) في خارج الحج ( التلبية ) .