جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ )
« 1 » بالتوبة ، والثالثة في مقام تفسير التوبة النصوح في قوله سبحانه :
( تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً )
« 2 » .
وأما بقيّة الروايات فهي - مضافاً إلى كونها على غرار ما تقدّم من حيث الدلالة - ضعاف السند ، فضعف الرابعة بمجهولية محمّد بن علي ، وتردده بين الصيرفي والقرشي والكوفي والهمداني ، وكلّهم مجاهيل ، والخامسة مرسلة مرفوعة مقطوعة ، والسابعة ضعيفة بمجهولية جعفر بن محمّد الأشعري ، والثامنة بإهمال راويها يُوسُف أَبِي يَعْقُوبَ بَيَّاعِ الأَرُزّ ، والتاسعة لاشتمال سندها على البطائني وموسى بن عمران المهمل ، ويعيب سند العاشرة اشتماله على يحيى بن بشير ، ولا توثيق له ، ولا يجدي في إثبات وثاقته وقوعه في إسناد كامل الزيارات ؛ فإن دلالة ديباجة الكتاب على اشتمال أسناد رواياته على الضعفاء أوضح من دلالته على كون الرواة الواردة في أسانيده ثقات ، والمسعودي الرواي لها لا توثيق له أيضاً ، وروايته عن الأمير ( ع ) مرسلة ، وعيب سند الرواية الثانية عشرة عقبة بن خالد ؛ فإنه لا توثيق له ، والأسانيد الثلاثة للرواية الثالثة عشرة مشتملة على عدّة مجاهيل ، ورواة الرواية الرابعة عشرة بين مجاهيل ومهملين ، وفي سند الرواية الخامسة عشرة القاسم بن محمّد ، وهو الإصفهاني ، ولا توثيق له .
نعم روى الصدوق ( ره ) في الخصال بسنده عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ( حدثني أبي عن جدي عن آبائه ( عليهم السلام ) أن أمير المؤمنين ( ع ) علَّم أصحابه في مجلس واحد أربع مائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه - وهو الحديث المعروف بحديث الأربعمائة - ومن فقراته : ( توبوا إلى الله عز وجل ، وادخلوا في محبّته ؛ فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ،
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 275 .
( 2 ) سورة التحريم : 8 .