وجدت في الحرم ديناراً مطلَّساً فهو لك لا تعرّفه . . ) « 1 » ، وثانيتهما : معتبرة الفضيل بن غزوان قال : ( كنت عند أبي عبد الله ( ع ) فقال له الطيّار : إن ابني حمزة وجد ديناراً في الطواف قد انسحق كتابته ، قال : هو له ) « 2 » . فإن ابن غزوان وإن لم يوثّق بالخصوص ، إلا أنّه ممن روى عنه ابن أبي عمير عين هذه الرواية ، كما في طريق الكافي « 3 » ، وكبرى وثاقة من يروي عنه ابن أبي عمير وأخواه صفوان والبزنطي تامّة ، كما قرر في محلّه .
فقد يتوهّم معارضتهما لما دلّ على لزوم التعريف .
ولكن لا محل لهذا التوهّم فإن التعريف فيما لا علامة له - كالدينار المطلّس ، وهو الذي انسحقت كتابته - غير ممكن ، فيسقط ، على أن انسحاق كتابة الدينار في المطاف يعني أن ضياعه من زمن ليس بالقريب ، وقد آل أمر الدينار بفعل دوس الطائفين عليه إلى انسحاق كتابته ، ومعه فلا رجاء في العثور على صاحبه ، ومعه يسقط التعريف .
وفيما يخصّ الرواية الأولى فإنها أولًا : مرسلة ، ولا يجدي في تصحيحها إرسال رئيس المحدِّثين لها بنحو جازم ؛ فإن تصحيحه لها المستفاد من نقله الجازم أعمُّ من صحّة الطريق ، فمن الجائز إخلاده إلى قرائن لو وصلتنا لم تفدنا إلا الظن الذي لا يغني من الحقّ شيئاً .
وثانياً : من المحتمل قريباً كون فقرة الاستدلال وهي : ( وإن وجدت في الحرم ديناراً مطلَّساً فهو لك لا تعرّفه ) عين رواية الفضيل ؛ فإن فقرات الرواية مبعثرة كما لا يخفى ،
هامش
( 1 ) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، وسائل الشيعة 443 : 25 ، 444 ب 2 من كتاب اللقطة ح 9 .
( 2 ) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، وسائل الشيعة 448 : 25 ب 5 من كتاب اللقطة ح 4 .
( 3 ) الكليني ، محمّد بن يعقوب ، الكافي 239 : 4 كتاب الحج - باب لقطة الحرم ح 3 ، الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، وسائل الشيعة 261 : 13 ب 28 من أبواب مقدّمات الطواف ح 6 .