عاقلا . ويقولون العاقل يحتاج إلى دين والدين عندهم هو الذي يظنّون هم أنه هو الفضيلة . فهؤلاء إنما يعنون بالعاقل من كان فاضلا وجيّد الرويّة في استنباط ما ينبغي أن يؤثر من خير أو يتجنّب من شر ، ويمتنعون أن يوقعوا هذا الاسم على من كان جيّد الرويّة في استنباط ما هو شر بل يسمّونه نكرا وداهية وأشباه هذه الأسماء . ( الفارابي ، العقل ، 4 ، 4 ) .
- أمّا العقل الذي يردّده المتكلّمون على ألسنتهم فيقولون في الشيء هذا مما يوجبه العقل أو ينفيه العقل أو يقبله العقل أو لا يقبله العقل فإنّما يعنون به المشهور في بادئ رأي الجميع ، فإنّ بادئ الرأي المشترك عند الجميع أو الأكثر يسمّونه العقل . ( الفارابي ، العقل ، 7 ، 9 ) .
- العقل كلّ بمعنى واحد ، وواحد بمعنى كل .
( التوحيدي ، المقابسات ، 192 ، 3 ) .
- اسم العقل يدلّ على معان ، وتنقسم تلك المعاني إلى أقسام بحسب ما ينقسم كل ذي عقل . وذلك له ابتداء وانتهاء : وأحدها وهو بمعنى الابتداء بالطبع ، هو العقل الفعّال ، وهو الشبه الفاعل . والثاني بحسب الانتهاء ، وهو العقل الإنساني ويسمّى هيولانيّا ، وهو في نسبة المفعول . والثالث بحسب معنى الوسط وهو العقل المستفاد وهو في نسبة الفعل . ( التوحيدي ، المقابسات ، 289 ، 8 ) .
- يقال : ما العقل ؟ الجواب هو جوهر بسيط يدرك الأشياء بحقيقتها لا بتوسّط زمان دفعة واحدة ، وأيضا هو الذي من شأن الجزء منه أن يصير كلّا ، وفي معنى هذا القول أنّ من شأن عقل زيد مثلا ، وهو عقل جزئي ، أن يعقل كل المعقولات التي من شأنها أن تعقل ، إن لم يقصر به الزمان أو يعترضه عائق ، وليس شيء من الموجودات له هذا المعنى سواه . ( التوحيدي ، المقابسات ، 317 ، 9 ) .
- أما العقل فإنّه جوهر بسيط روحاني أبسط من النفس وأشرف منها قابل لتأييد الباري تعالى ، علّام بالفعل مؤيّد للنفس بلا زمان .
( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 198 ، 23 ) .
- إنّ العقل اسم مشترك يقال على معنيين :
أحدهما ما تشير به الفلاسفة إلى أنّه أول موجود اخترعه الباري جلّ وعزّ وهو جوهر بسيط روحاني محيط بالأشياء كلها إحاطة روحانية . والمعنى الآخر ما يشير به جمهور الناس إلى أنّه قوة من قوى النفس الإنسانية التي فعلها التفكّر والرويّة والنطق والتمييز والصنائع وما شاكلها . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 228 ، 1 ) .
- إنّ العقل للإنسان - إذا تبيّن - ليس هو شيء سوى النفس الناطقة إذا تصوّرت رسوم المحسوسات في ذاتها ميّزت بفكرها بين أجناسها وأنواعها وأشخاصها ، وعرفت جواهرها وأعراضها ، وجرّبت أمور الدنيا واعتبرت تصاريف الأيام بين أهلها . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 394 ، 9 ) .
- العقل اسم مشترك لمعان عدّة ، فيقال عقل لصحّة الفطرة الأولى في الناس فيكون حدّه أنّه قوة بها يجود التمييز بين الأمور القبيحة والحسنة ، ويقال عقل لما يكسبه الإنسان بالتجارب من الأحكام الكلية فيكون حدّه أنّه معان مجتمعة في الذهن تكون مقدّمات يستنبط بها المصالح والأغراض . ويقال عقل
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — صفحة 1802
مساهمون: جيرار جهامي
ص١٨٠٢