وأفعل التفضيل وما يجري مجراها كالمنسوب . ( كشاف الاصطلاحات ، الصفة ، 2 / 1078 ) .
- صفات الذات هي ما لا يجوز أن يوصف الذات بضدّها كالقدرة والعزّة . وصفات الفعل هي ما يجوز أن يوصف الذات بضدّها كالرحمة والغضب . . . ومن الصفات ما حصل للّه وللعبد أيضا حقيقة ، ومنها ما يقال للّه بطريق الحقيقة وللعبد بطريق المجاز . . .
ومنها ما يقال للّه بطريق الحقيقة ولا يقال للعبد لا بطريق الحقيقة ولا بطريق المجاز لعدم حصول للعبد حقيقة وصورة . ( الكليات ، فصل الصاد ، الصفة ، 3 / 96 - 97 ) .
* في أصول الفقه
- إذا علّق الحكم في الشيء على صفة من صفاته ، دلّ على أن ما عداها يخالفه .
( فيروزأبادي الشيرازي ، تبصرة أصول الفقه ، 218 ، 3 ) .
- أصحّ الحدود صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض فيدخل إدراك الحواس . ( ابن الحاجب ، المنته الأصولي 1 ، 52 ، 22 ) .
- الصفات في الحقيقة إنّما تنقسم إلى لازم للماهية وعارض لها ، وأما تقسيم اللازم إلى ذاتي وعرضي وإثبات شيئين في هذه الأعيان أحدهما الذات والثاني هذا الموجود المشاهد فكلام باطل . ( ابن تيمية ، المعقول والمنقول 4 ، 147 ، 5 ) .
- السلف كثيرا ما يقولون : الصفة من الموصوف ، والصفة بالموصوف ، فيقولون :
علم اللّه من اللّه ، وكلام اللّه من اللّه ، ونحو ذلك ؛ لأن ذلك داخل في مسمّى اسمه .
فليس خارجا عن مسمّاه ، بل هو داخل في مسمّاه ، وهو من مسمّاه . ( ابن تيمية ، العقل والنقل 2 ، 276 ، 5 ) .
- الشرط مع المشروط كالصفة مع الموصوف ، وليس بجزء . والمستند فيه الاستقراء في الشروط الشرعية . ( الشاطبي ، الموافقات 1 ، 267 ، 5 ) .
- كون الوصف علّة ليس صفة له بل للتنازع بمعنى أنّه حكم بثبوت الحكم عنده فله تعلّق ما بذلك الوصف . ( التفتازاني ، المنته الأصولي 2 ، 231 ، 29 ) .
- التخصيص بالصّفة والمراد بها المعنوية لا النعت بخصوصه ، نحو أكرم العلماء الزهاد ، فإنّ التقييد بالزهاد يخرج غيرهم . قال إمام الحرمين في باب القضاء من « النهاية » :
الوصف عند أهل اللغة معناه التخصيص ، فإذا قلت : رجل ، شاع هذا في ذكر الرجال ، فإذا قلت : طويل ، اقتضى ذاك تخصيصا ، فلا تزال تزيد وصفا ، فيزداد الموصوف اختصاصا ، وكلما كثر الوصف قلّ الموصوف . ( الزركشي ، البحر المحيط 3 ، 341 ، 2 ) .
- مفهوم الصفة وهو تعليق الحكم على الذات بأحد الأوصاف ، نحو من سائمة الغنم زكاة ، وكتعليق نفقة البينونة على الحمل ، وشرط ثمرة النخل للبائع إذا كانت مؤبّرة ؛ فيدلّ على أنّ لا زكاة في المعلوفة ، ولا نفقة للحائل ، ولا ثمرة لبائع النخلة غير المؤبّرة . والمراد بالصفة عند الأصوليين : تقييد لفظ مشترك المعنى بلفظ آخر مختصّ ليس بشرط ولا