صراط مستقيم
* في التصوّف
- الصراط المستقيم مشهور معروف بين الخلائق كلها وهو طريق الأنبياء طريق الهدى . ( بالي صوفي ، فصوص الحكم ، 168 ، 23 ) .
صريح
* في اللّغة
- الصّرح والصّريح . . . المحض الخالص من كل شيء . . . وصرح الشيء : خلص . وكل خالص : صريح . . . الصريح : الرجل الخالص النسب . . . والصريح : فحل من خيل العرب معروف . . . وأتاه بالأمر صراحية : أي خالصا . . . وكأس صراح : لم تشب بمزج . . . والصّرح . . . الأبيض الخالص من كل شيء . . . والصريح : اللبن إذا ذهبت رغوته . . . وفي المثل : برز الصريح بجانب المتن ، يضرب هذا للأمر الذي وضح . . . الصّرح في اللغة : القصر والصحن . . . والصّرحة من الأرض : ما استوى وظهر . ( لسان العرب ، 2 / 509 - 511 ) .
- الصّريح . . . عند الأصوليين : لفظ انكشف المراد منه في نفسه بسبب كثرة الاستعمال حقيقة كان أو مجازا ، وحكمه ثبوت موجبه من غير حاجة إلى النية أو القرينة ، وتقابله الكناية . . . وعند النحاة يطلق على التأكيد اللفظي . . . والتصريحة عند أهل البيان قسم من الاستعارة مقابلة للمكنية . ( كشاف الاصطلاحات ، الصريح ، 2 / 1076 ) .
* في أصول الفقه
- الصّريح : لفظ يكون المراد به ظاهرا كقوله بعت واشتريت وأمثاله . وحكمه : أنه يوجب ثبوت معناه بأي طريق كان من إخبار أو نعت أو نداء . ( الشاشي ، أصول الشاشي ، 64 ، 7 ) .
- الصّريح ففي اللغة : اسم لما هو ظاهر المراد عند السامع بحيث يسبق إلى أفهام السامعين المراد منه نحو أنت طالق ، بعت واشتريت مأخوذ من قولهم الحق ، ومنه سمّي القصر صرحا لظهوره وارتفاعه على سائر الأبنية .
وعند الأصوليين هو ما انكشف المراد منه في نفسه فيدخل فيه المبيّن والمحكم . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 249 ، 6 ) .
- الصّريح وهو ما ظهر به ظهورا بيّنا زائدا ويقابله الكناية وهو ما استتر المراد به . ( محمد الدواليبي ، أصول الفقه ، 410 ، 5 ) .
صفاء
* في اللّغة
- راجع مصطلح « صفوة » .
* في التصوّف
- سألني عن الصفاء ، فقلت له : اقطع جناحيك بمقراض الفناء ، وإلّا فلا تبغني . فقال :
بجناحي أطير إلى إلفي ! فقلت له : ويحك !
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
( الشورى ، 42 / 11 ) . فوقع حينئذ في بحر الفهم وغرق . ( الحلّاج ، الطواسين ، 199 ، 14 ) .
- الصفاء : وهو البراءة من الكدر . ورقته الأولى : صفاء علم يهدي لسلوك الطريق ، ويصحّح همّة القاصد ، والثانية : صفاء حال