ثم إنّ هذا الرجل قد أعتمد بنفسه على أقوال الذّهبي ، ونقلها في مقابلة الشيعة ، لردّ أحاديث تستدلّ بها ، كما في رسالته التي سماها ( قرّة العين ) « 1 » ، ثمّ ترى وقاحته وتهافته وتناقضه ، حيث يتغافل ويتجاهل عن قول الذّهبي في [ هذا ] « 2 » الخبر الموضوع ، ويجعله نسيا منسيا ويبقيه وراءه ظهريّا .
ومن البدائع ! أنّ السيوطي أيضا ذكر هذا البهتان من غير ردّ وإبطال ، في كتابه جمع الجوامع ، مع ما في حقه بعض المنامات الدّالّة على قبول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إيّاه ، وأفتخر به وأبتهج كثيرا ، كما في مفتاح كنز الدراية « 3 » .
قال في جامع الأحاديث ، مسند عبد اللّه بن عمر : « ( بينا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم جالس ، وعنده أبو بكر الصدّيق عليه عباءة قد خلّها على صدره بخلال ، إذ نزل عليه جبرئيل عليه السّلام فأقرأه من اللّه السلام ، وقال له : يا رسول اللّه ، مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلّها على صدره بخلال ؟ فقال : يا جبرئيل ، أنفق ماله عليّ قبل الفتح ، قال : فأقرئه من اللّه السلام ، وقل له : يقول لك ربّك : أراض أنت عنّي في فقرك أم ساخط ؟ فبكى أبو بكر وقال : على ربي أغضب ! أنا عن ربّي راض ، أنا عن ربّي راض ، أنا عن ربّي راض ) أبو نعيم في فضائل الصحابة » « 4 » إنتهى .
فهذا عالمهم النحرير ، ومنقدهم الشهير ، لهج بهذه الأكاذيب الذميمة ، وعدّها من الأحاديث النبويّة الكريمة ، فياللّه ! وللمسلمين من تلك المصيبة
هامش
( 1 ) قرة العينين في تفضيل الشيخين ألفه الدهلوي بالفارسيّة وطبع في الهند .
( 2 ) في المتن [ ذلك ] .
( 3 ) ذكرت قصة المنام في أول كتاب الجامع في ترجمة حياة السيوطي فانظر جامع الأحاديث : 1 / 12 .
( 4 ) جامع الأحاديث للسيوطي : 20 / 356 ( 17147 ) ، وانظر حلية الأولياء لأبي نعيم : 7 / 105 .