وَ هِىَ غَضْبَانَةٌ عَلَيْهِ .
« پس فاطمه سلام الله عليها بر ابوبكر خشمگين شد به خشم شديدى ، و از وى دورى گزيد ، و با او سخن نگفت و تا فاطمه از دنيا رفت در حال غضب و سخط بر ابوبكر بود » .
قياس منطقى بر جواز لعن شيخين
و همچنين أئمّه شما در « جمع بَيْنَ الصَّحيحين » روايت مىكنند كه : رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم فرمود : فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، يُوذِينِى مَنْ آذَاهَا !
« فاطمه قطعهاى از من است ، كسى كه وى را اذيّت كند مرا اذيّت كرده است . »
رافضيان اين دو حديث را مىگيرند ، و از آن دو مقدّمهء قياس ترتيب و تركيب مىدهند بدين صورت :
أبُو بَكْرٍ آذَى فَاطِمَةَ ، وَ مَنْ آذَى فَاطِمَةَ آذَى رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه و آله و سلّم .
« ابوبكر فاطمه را اذيّت نموده است ، و هر كس فاطمه را اذيّت كند رسول خدا را اذيّت نموده است . »
و خداوند متعال فرموده است در قرآن مجيدش :
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ
. « 1 »
« و كسانى كه خدا و رسولش را اذيّت كنند در دنيا و آخرت مورد لعنت و دورباش خدا واقع مىگردند . »
بنابراين آزار كنندگان به فاطمه آزار كنندگان به رسول الله بوده و مورد لعنت خدا مىباشند .
يوحَنَّا گفت : اگر كسى بر شما احتجاج و استدلال بر لعنت بر ابو بكر و عمر و تابعينشان بدين كيفيّت كند ، براى شما چنين توانى نمىباشد كه بتوانيد يكى از مقدّمات تركيب قياس را منع كنيد ! « 2 »
هامش
( 1 ) آيه 57 از سورهء 33 : احزاب :إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً .( 2 ) و ما به حمد الله و المنّة در ج 9 از امامشناسى در درس صد و بيست و هشتم تا صد و