براى من مهمّ نيست ، و باكى ندارم ، در اين زمينهاى كه خدا صاحب « 1 » تو را كشته است ، و جمعيّت شما را متفرّق نموده ، و أمر ولايت در ميان أهل خود قرار گرفته است . براى ما بيان كن و روايت كن ! ما باكى در آنچه شما مىگوئيد نداريم ، و آنچه را كه شما از دست دادهايد ، و فاقد آن شديد ، براى ما ضررى نمىرساند و نقصى به ما وارد نمىسازد !
[ احتجاج عبد الله بن جعفر با معاويه به حديث غدير ]
من گفتم : چون از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله دربارهء اين آيه قرآن :
وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ .
« 2 » « و ما قرار نداديم رؤيائى را كه به تو نشان داديم ، مگر به جهت امتحان و آزمايش مردم و نيز قرار نداديم درختى را كه در قرآن ، لعنت شده است مگر به جهت امتحان و آزمايش مردم » - كه مراد از شجره ، أهل آن درخت و خورندگان از آن مىباشند - سؤال شد ، پيامبر فرمود : من در رؤيا ديدم كه : دوازده نفر از پيشوايان ضلالت بر منبر من بالا مىروند و پائين مىآيند و امّت مرا به دين جاهليّت كشانده و به قهقرى برمىگردانند ، در ايشان دو مرد از دو طائفهء مختلف قريش بودند ، و سه نفر از
هامش
( 1 ) - يعنى أمير المؤمنين : على بن ابي طالب عليه السلام .
( 2 ) - آيه 60 از سورهء 17 : إسراء .
در « تفسير الميزان » ج 13 ص 157 و ص 158 از « تفسير الدّر المنثور » از ابن جرير از سهل بن سعد ، و از ابن ابى حاتم از ابن عمرو يعلى بن مرّة ، و از ابن مردويه از حسين بن على عليهما السّلام ، و از ابن ابى حاتم و ابن مردويه و بيهقى در « دلائل » و ابن عساكر از سعيد بن مسيّب ، و در تفسير « مجمع البيان » طبع صيدا ج 3 ص 424 از سهل بن سعد و حضرت باقر و حضرت صادق عليهما السّلام رواياتى را ذكر كردهاند كه رسول خدا در عالم رؤيا ديدند كه بوزينگان از منبر او بالا مىروند و بر روى آن مىجهند و اين رؤيا رسول خدا را غمگين كرد و ديگر خندان ديده نشدند تا از دنيا رحلت كردند . و خداوند به آن حضرت وحى فرستاد كه اين به جهت امتحان مردم است ، و آن بوزينگان بنى اميّه هستند كه إمارت را غصب مىكنند . و بنابراين مراد از شجرهء ملعونه در قرآن همين بنى اميّه مىباشند كه به جهت امتحان و آزمايش مردم روى كار آمدند . از منهال بن عمرو روايت است كه بر حضرت سجاد عليه السلام وارد شدم و گفتم : كيف أصبحت يا بن رسول الله ؟ فقال : أصبحنا و الله بمنزلة بنى اسرائيل من آل فرعون يذبّحون أبناءهم و يستحيون نساءهم ، و أصبح خير البرية بعد رسول الله يلعن على المنابر ، و أصبح من يحبنا منقوصا حقّه بحبّه أيّانا . و چون به حسن گفته شد : اى أبو سعيد ! حسين بن على را كشتند آنقدر گريه كرد تا پهلوهايش مىلرزيد و سپس گفت : وا ذلاه لأمّة قتل ابن دعيّها ابن بنت نبيّها .