الختانان ) وإنما لم يجب إلا بغيبوبة الحشفة للنص « 1 » فهذا تفسير ( حكمي ) لالتقاء الختانين لا حقيقي ومن حق الشارع إضافة ما يريد من القيود على الموضوع ليوجب الحكم .
ولدى مراجعة قواميس « 2 » اللغة وجدنا ان ( ( الثقب : الخرق النافذ وهو مقابل الشق ) ) فإذا كان هو ما يقابل الشق فدخول بعض الحشفة كاف أما وقب فبمعنى دخل « 3 » في الوقب الذي هو كالنقرة في الشيء وقد فسر الوقب بالغيبة ، فيقال : وقبت الشمس أي غابت ولعله تعريف باللازم فان الأصل فيها أي دخلت الشمس في موضعها ولازمها غيبوبتها وفي ضوء هذا فإن حكم الإيقاب يتحقق ببعض الحشفة .
المطلب الرابع : هل يختص الحكم بما إذا كان الواطئ كبيراً والموطوء صغيراً ؟
لم يفرق صاحب العروة بين كونهما صغيرين أو كبيرين أو مختلفين أما السيد الخوئي ( قدس سره ) فقال : ( ( الظاهر اختصاص الحكم بما إذا كان الواطئ كبيراً والموطوء صغيراً وذلك لأخذ عنوان الرجل في الواطئ وعنوان الغلام في الموطوء في الروايات الواردة في المقام ولا سيما المعتبرتين اللتين كانتا هما العمدة في القول بالحرمة وحيث إن من الواضح ان عنوان الرجل لا يصدق على غير البالغ كما أن عنوان الغلام غير صادق على من بلغ من العمر الثلاثين سنة أو ما قاربها فلا مجال للقول بثبوتها عند وطء غير البالغ للبالغ بل في مطلق فرض كون الواطئ غير رجل أو الموطوء غير غلام ) ) « 4 » .
هامش
( 1 ) ففي صحيحة ابن بزيع قال ( سألت الرضا ( عليه السلام ) عن الرجل يجامع المرأة قريباً من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل ؟ فقال : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فقلت : التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة ؟ قال : نعم ) ( وسائل الشيعة ، كتاب الطهارة ، أبواب الجنابة ، باب 6 ، ح 2 ) .
( 2 ) تاج العروس في جواهر القاموس 2 / 96 مادة ثقب .
( 3 ) تاج العروس : 4 / 355 ، المفردات للراغب .
( 4 ) مباني العروة الوثقى : 32 / 236 .