كما ذكرنا سائر مراتب النفس ) .
قوله : وحدة جمعية حقة : الوحدة اما حقة أو غير حقة : الأولى إذا كانت الوحدة صفة للشى حقيقة وبحال نفسه كوحدة هذا الوجود أو ذاك الوجود ، والثانية إذا كانت الوحدة صفة للشى بحال متعلقة لا نفسه كاتصاف المهية بالوحدة ، فان الوحدة صفة الوجود ( بل هما متساوقان والتفصيل في الفلسفة ) ويتصف المهية بهالاتحادها مع الوجود وتبعيتها له . والموصوف في مقامنا هنا نفس وجود آدم الكامل .
ثم الوحدة الحقة اما حقيقية أو ظلية : الأولى الوحدة التي في الواجب تعالى فهو تعالى بوحدته الحقة الحقيقية جامع للكمالات . والثانية الوحدة التي في الوجودات الامكانية فالانسان بوحدته الحقة الظلية جامع لكمالات ما دونه .
قوله : اى التميز المستفاد : يعنى ان الجار والمجرور متعلق بالتميز المقدر المستفاد من جملة ما قبل والمراد ان التميز الحاصل من كلمة اىّ ( في سؤال ) ، ان كان عن شركاء الجنس القريب فالفصل قريب .
قوله : المحمولة اشتقاقا : الحمل ينقسم باعتبار إلى المواطاة والاشتقاق :
المواطاة حمل لا يحتاج إلى اشتقاق وصف منه أو إضافة كلمة ذو ونحوه ، بل يحمل بنفسه على الموضوع ، ويسمى بحمل ( هو هو ) نحو زيد انسان ، والاشتقاق حمل ما يحتاج إلى اشتقاق وصف أو إضافة كلمة ذو ونحوه والافلايصح الحمل ، كحمل القيام على زيد ، فإنه لا يصح الا باشتقاق وصف فيقال زيد قائم أو إضافة ذو ونحوه فيقال زيد ذو قيام .
ومقولات الاعراض ما تقدم من الكم والكيف و . . . كالبياض وكون الشئ امتارا أو منوين ، والفوقية و . . . وحملها يحتاج إلى اشتقاق ونحوه فيقال الجسم ابيض ومنوان و . . .
والحاصل ان هذه الاعراض اعراض الوجود ، إذ مهية الجسم ليست ابيض
و
شرح منظومة السبزواري — صفحة 96
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٩٦