مزال الاقدام بل من مضال الافهام ولله الحمد .
وأظن انك بعد الدقة في أطراف كلماتنا تفهم مراد المصنف قدس سره في عباراته كلها ونشرح بعض ألفاظها :
قوله : أو أسبابها وعللها غير داخلة في ذاتها : على اختلاف الأقوال في العدميات الانتزاعية حيث إنه قيل لا علة لها أصلا ، وقيل لها علة بالعرض وبالواسطة ، وهذا مراده من الترديد على ما يظهر بالدقة في آخر الاشعار .
قوله : ولا نقول كل انتقال للنفس الخ : ليس المراد ان الحديمكن استفادته من البرهان فإنه لا يمكن كما يأتي في الفصل الآتي بل المراد ان من يعلم الحد لكنه غفل عنه ويطلق الفكر مثلا على كل حركة ذهنية بلا التفات يمكن تنبيهه بالبرهان .
قوله : فان العاملة تحت الشوقية الخ : يعنى ان ترتيب مبادى الافعال هكذا :
الادراك من التصور ، والتصديق بفائدة الشئ ، ثم الميل من الخفيف إلى الشديد المعبر عنه بالشوق والميل الشديد ، ثم العمل بواسطة الأعضاء .
شرح منظومة السبزواري — صفحة 129
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٢٩