بالكلى ، وتسمية الموجود الضعيف المادي ، بالجزئي ) وتسمى بالعقول المفارقة أيضا لتفرقته وبينونته عن الماديات . ويسمى عالم العقول بعالم الجبروت أيضا لجبره نقائص ما دونه من العوالم لكماله وصفائه .
ولشدةء درك العقل الكلى وقوة ادراكه يرى الأشياء كلها فانية سوى الرب تعالى رؤية حاضرة ، ولا يغفل عن ذلك فيعشق الرب تعالى لفهمه انه الكمال المطلق ، والجمال الصرف ، وكل جمال سوى الله قد اخذ شيئا قليلا من ذلك الجمال المطلق ، فيتوجه دائما إلى الرب تعالى ، ويتصل بعالم الرب تعالى ويغفل عن غيره تعالى ، ولذلك يسمى ذلك العالم بعالم الذكر الحكيم أيضا ، الذكر ، لتذكره الدائم ربه تعالى ، الحكيم لحكمته ودرايته ذلك المعنى الذي قلنا ، وتوجهه إليها دائما بلا وغفلة ابدا ، واستحكامه وقدرته بواسطة ذلك . « 1 »
ويمكن للانسان أيضا ان يصل بعمله إلى عالم العقول كما يأتي انشاء الله تعالى .
وان سئلت : لو كان العقل غافلا عن ما سوى الله فكيف يدبّر العالم كما قال الفلاسفة ؟ ! أجبنا : انه بشدة وجوده وكماله يجذب ما دونه من العوالم ، من جهة توجه العوالم الدانية إلى الكمال فطرة ، فالباب باب الانجذاب ، وسائر العوالم تتوجه إلى عالم العقول ، لكماله الحاصل من انجذابه إلى الرب تعالى . « 2 »
ولذلك نقول توجه الأنبياء عليهم السلام أيضا إلى الناس انما هو من جهة امر الله تعالى ، ففي توجههم إلى الناس توجه إلى الرب تعالى .
ثم هل العقول الكلية عشرة أو ازيداو أقل ؟ لا برهان عليه وان جعلها المشائين عشرة .
هامش
( 1 ) - على خلاف العالم المادي ، يا غفلة ليست تزول ابدا .
( 2 )- من تماشاى تو مىكردم وغافل بودم * كز تماشاى تو جمعى به تماشاى منند .