4 - العدالة
قال : « والعدالة » « 1 » .
قال بعض علمائنا المعاصرين : هذا الشرط يغني عن اشتراط « الإيمان » .
ويمكن الإستدلال لاشتراط العدالة بقوله سبحانه : « لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » « 2 » ، لأن الولاية على القضاء ونفوذ الحكم ، عهد من اللَّه تعالى ، والفاسق ظالم فلا يناله عهده « 3 » .
ويدلّ عليه النصوص الكثيرة « 4 » .
5 - طهارة المولد
قال : « وطهارة المولد » .
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام 4 : 67 .
( 2 ) سورة البقرة 2 : 124 .
( 3 ) ولأنه منع من الركون إلى الظالم في قوله عزّ وجل « وَلَا تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ » ، والفاسق ظالم لنفسه والتحاكم إليه والإستناد إلى حكمه ركون عرفاً ، وإن تنظّر بعض أعلام العصر في الاستدلال بالآية الكريمة في هذا المقام .
( 4 ) كخبر سليمان بن خالد عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « اتقوا الحكومة ، فإن الحكومة إنما هي للإمام العالم بالقضاء العادل في المسلمين لنبي [ كنبي ] أو وصي نبي » وسائل الشيعة 27 : 17 / 3 . أبواب صفات القاضي ، الباب 3 . ويدلّ عليه ما دلّ على اعتبار الإيمان .
ولأن الفاسق قاصر عن مرتبة الولاية على الصبي فكيف بهذه المرتبة الجليلة .
ولأن شهادته مردودة فالقضاء أولى .