المنقول بالتواتر ، وأولى منه : ترتيب الكلمات والجمل ; لفوات النظم المقصود
من القراءة وعدم صدق السورة وإن صدق القرآن في بعض أفراده .
فلو خالف عمدا بطلت القراءة بلا خلاف ولا إشكال فيه ، ولا في
إبطال الصلاة إذا كان مخالفة الترتيب بين الكلمات مخرجة للمقروء عن
القرآنية ، أو لم يكن ، لكن اقتصر عليه حتى ركع .
وأما مع عدم الأمرين : فهل يبطل به الصلاة ؟ ظاهر جماعة : نعم ،
قيل ( 1 ) : ولعله المشهور ; للنهي الملحق للمقروء بقصد الجزئية بعد إخراجه عن
صلاحية الجزئية بكلام الآدميين ، فيبطل .
ولأن عدم إعادته يستلزم النقص وإعادته يستلزم الزيادة ; لأن
المفروض قصد الجزئية بالأول .
ولأنه نوى فعل المنافي ونوى الخروج عن الصلاة المشروعة .
وفي الجميع نظر ; لمنع الخروج عن القرآنية بمجرد النهي ، فإن المبطل هو
كلام الآدميين ، إلا أن يدعى عموم إبطال الكلام ، خرج منه القرآن والدعاء
المشروعان من جهة عمومات الأمر بهما ، ومع التحريم فيبقى تحت العموم ،
ولذا ذهبوا إلى إبطال طلب المحرم .
ولمنع صدق الزيادة إذا أعاده مع رفع اليد عن جزئية ما قرأه أولا ،
كما مر في مسألة ما لو نوى ببعض أفعال الصلاة غيرها ( 2 ) .
ولمنع البطلان بنية الخروج وفعل المنافي ما لم يأت بالمنافي ، ولا نسلم
تحققه مع التدارك قبل الركوع .
هامش
( 1 ) لم نقف عليه .
( 2 ) راجع بحث النية في الصفحة : 263 وما بعدها .