سابقيهم والسرّ في ذلك اختلاف عقولهم وأفهامهم المبتنية على اختلاف أمزجتهم وسلائقهم فلا يصحّ القول بانّ القدماء لم يكن لهم حظّ من وجوه التحقيق ولا طريق إلى جهات التدقيق ولا نظر في الأمور العقلية ولا اعتماد على ما يحكم به عقولهم وانّ المتأخرين لم يكونوا مائلين إلى الأمور السّمعية وكان أكثر همّهم مصروفا في الأمور العقلية وانّ القدماء لم يكن لهم قوة التحقيق والتدقيق واستنباط حقايق الأمور وانّ المتأخرين ليسوا من أهل الاتكال على السّمعيات والاعتماد على المنقولات فانّ تتبّع كلماتهم وتصفّح ما اودعوه في كتبهم الواصلة الينا والنظر فيما استقرّ عليه ديدنهم أقوى شاهد على ما قلناه فانّ انقطع بالوجدان ونعلم ممّا وصل الينا من سيرتهم في كلّ زمان وجود كلّ من هؤلاء الأصناف في كلّ من الاعصار السّابقة والقرون الماضية ونعلم انّ خصوص الفرقة الامامية كانوا مختلفين في هذه الأمور في اعصار الحضور وما قاربها أيضا كما انّ حال المتأخرين منهم أيضا كذلك فانّ كثيرا من أصحاب الأئمة عليهم السّلام ومن قاربهم في اعصارهم كانوا من أهل التحقيق والاعتماد على الأمور العقلية وانّ كثيرا من المتأخرين لا سيّما المحدّثين والاخباريّين منهم لم يعتمدوا في أكثر أمورهم الّا على المسموعات والرّوايات المنقولة ومن شاء ان يقف إلى بعض هذه الأمور فلينظر إلى ما وقع للصّدوق والمفيد اللّذين هما من أساطين القدماء من الاختلاف الشّديد في غير واحد من المسائل الكلامية والأصولية والقواعد الفقهيّة باعتبار جمود الصّدوق على النقليات ووفور اعتماد المفيد على العقليات كما يشهد به كتاب اعتقادات الصّدوق وشرحها للمفيد وكذا ما وقع في سابق الزمان بين أصحاب الأئمة عليهم السّلم من المناظرات والمشاجرات والاحتجاجات التي لا تحصى وما وقع من الاختلافات بين القميّين والكوفيّين من قدماء الأصحاب حتّى قيل انّ إبراهيم بن هاشم اوّل من نشر حديث الكوفيين بقم فانّ المراد من ذلك ليس ما فهمه كثير من مدح ذاك الرّجل أو توثيقه بل الظاهر من افراد الحديث بعد ما علم من الخارج من شدة تغاير طريقة هاتين الفرقتين
معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... ) — صفحة المقالات اللطيفة 150
مساهمون: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
صالمقالات اللطيفة ١٥٠