والأقوال
[ في نقل كلام من الشّهيد الأول في اللّمعة وسائر فقهائنا في العصير ]
فنقول ذكر المحقق ره في حدود الشرائع وامّا التمر إذا غلى ولم يبلغ حدّ الاسكار ففي تحريمه تردّد والأشبه بقاؤه على التحليل حتّى يبلغ الشدة المسكرة وكذا البحث في الزبيب إذا نقع في الماء فغلا من نفسه أو بالنّار والأشبه انّه لا يحرم ما لم يبلغ الشدة المسكرة وقال العلامة أعلى اللّه مقامه في حدود القواعد امّا التمر إذا غلا ولم يبلغ حدّ الاسكار ففي تحريمه نظر وكذا الزبيب إذا نقع في الماء فغلا من نفسه أو بالنّار والأقرب البقاء على الحلّ ما لم يبلغ الشدّة المسكرة وقال ره في حدود التحرير والتمر إذا غلى ولم يبلغ حدّ الاسكار فالأقرب بقاؤه على التحليل حتّى يبلغ الشدّة المسكرة وكذا الزبيب إذا نقع بالماء فغلا من نفسه أو بالنار وقال في حدود الارشاد لو غلا التمر والزبيب ولم يسكر فلا تحريم وقال شيخنا الشهيد عليه الرّحمة في اللّمعة ويحرم العصير العنبي إذا غلا حتى يذهب ثلثاه أو ينقلب خلا ولا يحرم من الزّبيب على الأقوى وقال ره في الدّروس ولا يحرم المعتصر من الزبيب ما لم يحصل فيه نشيش فيحلّ طبخ الزّبيب على الاصحّ والظاهر انّ مراده ره من النشيش ما يوجب الاسكار أو غليانه بنفسه كما يشعر به كلامه في مسئلة الفقاع المتّصلة بهذه المسألة وقال تلميذه الفاضل المقداد ره في التنقيح امّا عصير الزبيب إذا لم يسكر فالأقرب بقاؤه على الحلّ وان غلا مع احتمال ان يكون كعصير العنب لأنه عنب قد جفّ والعمل على الأول وقال الفاضل العارف جمال الدين بن فهد ره في أطعمة المهذب وهذا الحكم اى التحريم بالغليان يختصّ بعصير العنب دون التمر على الاصحّ وكذا الزّبيب الّا ان يسكر أو يضاف اليه ما يصير به فقاعا وقال الفاضل الصّيمرى في المحكى عن تلخيص الخلاف والمعتمد تحريم العصير إذا غلا بان ينقلب أسفله أعلاه سواء غلا من نفسه أو بالنّار الّا ان يذهب ثلثاه فيحلّ وكذا إذا انقلب خلّا وامّا غير العصير فلم يحرم الّا إذا حصلت فيه الشدّة المسكرة والظاهر انّ مراده بالعصير خصوص العصير العنبي باعتبار انه الظاهر من العصير المطلق فيكون قوله غير العصير اعمّ من العصير الزّبيبى والتمري وغيرهما وقال الفاضل القطيفي ره في المحكى عن كتابه المسمّى بالهادي إلى الرّشاد في بيان مجملات الارشاد حيث حكم العلّامة ره بنجاسة العصير بعد الغليان المراد بالعصير في عبارات الأصحاب عصير العنب فلا يدخل عصير التمر والرّطب قطعا فلا تحريم ولا نجاسة وفي عصير الزبيب تردّد من اصالة البراءة ومن أنه عنب قد جفّ وعدم لحوق الحكم أقوى وقال