له من اتفاق فقهاء عصر من اعصار الغيبة وبمحض ما يعثر عليه في كلمات من تقدّمه من ادّعائهم اتفاق الفقهاء أو اتفاق فقهاء عصرهم فيظنه اجماعا كاشفا من غير أن يتفطن لما فصّلناه ومن غير أن يجبل النظر في أطراف عبائر القدماء والمتأخرين ليظهر له انّ هذا الاجماع هل هو من القسمين الذين قد حققنا حجيتهما أم لا بل يكون طريق كشفه منحصرا في الطريقين الذين قد عرفت انّهما مسدودان في اعصار الغيبة
[ في ردّ من ادّعى اتفاق فقهاء عصره على تنجّس العصير بعد الغليان والاشتداد ]
ومن هنا يظهر انّ ادّعاء بعض فقهائنا المتأخرين اتفاق فقهاء عصره على تنجّس العصير العنبي بعد الغليان والاشتداد لا يسمن ولا يغنى من جوع لانّك قد عرفت انه خلاف ما يظهر من أكثر القدماء باعتبار انه حكم مخالف للأصل في امر يعمّ به البلوى وسكوتهم عن مثله كاشف عن مخالفتهم واعتقادهم بقاءه تحت الأصول والعمومات فلا يمكن ادراجه تحت أحد القسمين المعتبرين من الاجماع ومثله لا يكون كاشفا مع انّ القول بانّ مراد مدّعى الاجماع اتفاق فقهاء عصره خاصّة مستلزم لحمل كلامه على ما لا يناسب طريقة أهل اللّسان لانّ كلام الفاضل المقداد صريح في انه اجماع من جميع فقهاءنا وكلام من حكى عنه الاجماع في مجمع البحرين يعطى انه اجماع كلّ الامامية ولا يخفى انّ تخصيص هذين الكلامين باجماع فقهاء خصوص عصر من الاعصار وهو عصر مدّعى الاجماع أو ما تقدّمه بقليل يستلزم اخراج الأكثر من تحت العموم وهو وان كان جائزا في بعض المقامات بعلاقة التشبيه الّا ان في مقامنا هذا خصوصيات تأبى عن ذلك وبعد التامّل التام في هذين الكلامين يظهر انّ حملهما خصوصا حمل عبارة المجمع على تخصيص الأكثر في غاية البعد وان الأولى ان يقال انّ سبيليهما سبيل أكثر الاجماعات التي ادّعى السيّدين أو الشيخ وابن إدريس ويظهر من التتبع خلافها مع أنه يردّ على خصوص اجماع المجمع انّ مدّعيه الذي حكى عنه الطريحي ذلك مجهول ولا يظهر منه انه ممّن يصحّ الاعتماد عليه في نقل الاجماع متّصف بصفات من يسمع منه ذلك وهو كونه ثقة ضابطا عالما بصيرا بفتاوى الفقهاء مستنبطا للاحكام اللهمّ إلّا ان يقال انّ في تعرّض الطريحي ره لنقله في مقام بيان الحكم اشعارا بأنه من فقهاء أصحابنا الذين يصحّ التعويل على نقلهم وأيضا التتبع في تضاعيف كلماتهم يعطى انّ الغالب فيمن يدّعى الوفاق في أمثال المقام كونه من الفقهاء لكن لا يخفى على البصير الماهر انّ الاعتماد على مثل هذا الاجماع المنقول الذي لا يعرّف درجة ناقله