بن سعيد الأهوازي المروى عنه هذا الخبر في غاية الجلالة والوثوق بل لم يختلف في جلالته ووثاقته أحد من علماء الرجال ولا أحد من المحدثين الأخيار ووثقه صريحا جمع من الثقات وهو صاحب الكتب الثلثين وقد أدرك ثلاثة من الأئمة المعصومين مولانا الرضا والجواد والهادي عليهم السّلم وروى عنهم ونضر بن سويد الذي يروى عنه الحسين هذا الخبر هو الصيرفي الكوفي الذي يروى عن مولانا الكاظم ع ووثقه الشيخ والنجاشي وغيرهما وشعيب بن يعقوب العقرقوفي قد وثقه جمع منهم النجاشي والعلّامة في الخلاصة بل قالا إنه عين ولم يغمز فيه أحد من أهل الرجال والحديث وهو ابن أخت أبى بصير يحيى بن أبي القاسم الذي كلامنا فيه فالخبر في أعلى مراتب الصحة وامّا كون أبى بصير الواقع في الخبر هو أبو بصير الأسدي يحيى بن أبي القاسم فلانه الظاهر من كون الرّاوى لذاك الخبر هو شعيب لأنه الظاهر من رواياته عن أبي بصير في أكثر ما يرويه عنه عن غير تقييد إياه بالاسدى وما وقع في كلامه من حكايات أبى بصير الخالي عن ذاك التقييد كما يظهر من جمع من أهل البصيرة بتشخيص عنوان أبى بصير ومنهم من قال انّ العقرقوفي ابن أخت يحيى الأسدي فهو قرينة كون أبى بصير يحيى والمحققون حكموا بكونه قرينة عليه مهما وجد وهو الذي يظهر من حديث رواه الكشي عن ابن أبي عمير عن شعيب العقرقوفي قال قلت لأبي عبد اللّه ع ربّما احتجنا ان نسأل عن الشئ فمن نسأل قال عليك بالاسدى يعنى أبا بصير فإنه يظهر من امر الامام ع إياه بالاخذ عنه انه لا يروى غالبا الّا عمن امره الامام عليه السّلم بالاخذ عنه كما هو المستفاد من تتبع اخبار يرويه العقرقوفي عنه ومن الغريب الذي لا ينبغي ان يصدر من رجال أهل الرّجال ما حكى عن بعضهم « 1 » من انّ شعيب العقرقوفي يروى عن أبي بصير عبد اللّه بن محمّد الأسدي لا يحيى بن أبي القاسم فانّ عبد اللّه بن محمد الأسدي ليس معروفا بشيء من التوثيق والتّوصيف بل لم يظهر في الرّوايات رواية صريحة في كونها منه بل لعلّه من المجاهيل فكيف يقع كثيرا ما في روايات العقرقوفي الذي قيل في حقّه انه عين من أعيان الطائفة فتعين كون أبى بصير الواقع في هذا الخبر هو يحيى الأسدي
[ الكلام في الجواب عن الأخبار التي يستفاد منها الذم في حقّه ]
وامّا وجه دلالة الخبر على ذمّه كما توهّمه بعضهم هو انه ردّ على الامام عليه السّلام مكررا بل كان متعمّدا في التكرار وإساءة الأدب حيث قال سمعته
و
هامش
( 1 ) هو المولى عناية اللّه القهبائى منه دام ظلّه