من هذا الكلام فساد المذهب فلا يضرّ أيضا بالمقام لأنا نرهم كثيرا يرمون الرّجل إلى فساد المذهب بأمور لا يدلّ عليه أصلا ويؤيّده انّ أصحابنا وغيرهم قد ضبطوا المذاهب ولم يذكروا فيها التخليط فتامّل
[ المقام الثالث في وثاقته وصحّة نقله ]
وامّا المقام الثالث فالحق عندي انه ثقة وفاقا لجمع كالباقرين الأربعة لنا وجوه الأول قول النجاشي ره في الرّجال يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي وقيل أبو محمّد ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه ع ومن مثل النجاشي ره في مهارته وضبطه وغاية احتياطه في أحوال الرّجال والثاني ما قاله أبو عمرو الكشي ره من اجماع العصابة وقد مرّ ذكره في ليث ان قيل أبو بصير الأسدي مشترك بين عبد اللّه بن محمّد ويحيى فمن اين تحكم بان الاجماع ورد في يحيى قلنا لا يخفى على المتتبّع الماهر انّ مطلق أبى بصير الأسدي ينصرف إلى يحيى لاشتهاره بين الأصحاب وشيوع اطلاق ذلك عليه بخلاف عبد اللّه ويؤيده ما قاله الشيخ ره يحيى بن القسم أبو محمّد يعرف بابى بصير الأسدي مولاهم كوفي وقد مرّ ذكره فتدبّر والثالث ما رواه الشيخ المذكور ره في الصحيح عن شعيب العقرقوفي قال قلت لأبي عبد اللّه ع ربما احتجنا ان نسأل عن الشئ فمن نسأل قال عليك بالاسدى يعنى أبا بصير وهذا الخبر يدلّ على جواز الاستفتاء والافتاء كما تمسّكنا به في الأصول عند ذكر الاخبار الدّالة على ذلك فتدبّر والأحاديث الدّالة على قربه من الأئمة عليهم السّلم أو حسن حاله كثيرة منها ما رواه الكشي ره عن محمّد بن مسعود عن أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضل وعبد اللّه بن محمّد الأسدي عن أبي عمير عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير قال دخلت على أبى عبد اللّه ع فقال لي حضرت عليا عند موته قلت نعم واخبرني انك ضمنت له الجنة وسألني ان أذكرك ذلك قال صدوق قال فبكيت ثم قلت جعلت فداك الست كبير السّن الضّعيف الضرير المنقطع إليكم فاضمنها لي قال قد فعلت قلت اضمنها لي على آبائك وسمّيتهم واحدا واحدا قال قد فعلت قلت فاضمنها لي على رسول اللّه ص قال قد فعلت قلت اضمنها على اللّه فاطرق ثم قال قد فعلت وروى أيضا بهذا الاسناد إلى عبد اللّه محمّد الأسدي عن أبي بصير قال حضرت علباء الأسديّ عند موته فقال لي انّ أبا جعفر ع قد ضمن لي الجنة فاذكره ذلك قال فدخلت