في التعليقة وخلافا لجماعة من المتأخرين منهم الفاضل الطريحي أعلى اللّه مقامه في جامع المقال لنا أمران الأول ان الكشي ره قال في العنوان في يحيى بن أبي القسم أبى بصير ويحيى بن القسم الحذاء ولا يخفى انّ الظاهر من ذلك المغايرة ان قلت انّ الظاهر منه بعد ذلك الاتحاد مع الحذاء فقد روى رواية في الحذاء ثم قال بعده بلا فصل وأبو بصير هذا يحيى بن القسم يكنى أبا محمّد قلت هذا الكلام بنفسه ظ فيما ذكرت لكن الظاهر بملاحظة العنوان انّ هذا يرجع إلى أبى بصير المذكور في العنوان اعني يحيى بن أبي القسم وارجاع هذا إلى الحذاء والقول بانّ المراد بالعنوان رجل واحد بعيد غاية البعد والتّعبير عن أبيه بالقسم دون أبى القسم امّا خطاء أو بناء على القول الآخر ولا يضرّ بالمقام ان قلت قد نقل العلّامة ره في الخلاصة عن الكشي ره كلاما يدلّ على أن مذهبه الاتحاد وهو قوله قال الشّيخ الطوسي ره انّه واقفي وروى الكشي ره ما يتضمّن ذلك قال وأبو بصير يحيى بن القسم الحذاء الأسدي هذا يكنى أبا محمّد قلت لا يخفى على من لاحظ عبارة الكشي ره في الرّجال ان العلّامة ره أراد قوله المذكور في الرجال وليس ذلك قولا آخر منه في محل آخر وانّما زاد الحذاء الأسدي لما فهمه من أن مراد الكشي ره الحذاء ولم يلتفت إلى انّ العنوان يغايره وبملاحظته يكون الظاهر من هذا أبا بصير المذكور في العنوان كما ذكرنا لا يقال لعلّ النسخة التي رايته من الكشي كانت سقيمة بخلاف نسخة العلّامة ره فانّ جماعة كثيرة من أهل الفنّ يقلوا هذه العبارة من رجال الكشي كما ذكرناه منهم الفاضل المحقق الميرزا محمّد رحمه اللّه في رجاله الكبير المسمّى بمنهج المقال ونحن قد لاحظنا نسخة صحيحة من رجال الكشي وكان كذلك ونظير هذه الهفوة كثير في الخلاصة والعلم عند اللّه والثاني انّ الشيخ قد ذكر في أصحاب الباقر ع من حج يحيى بن أبي القسم يكنى بابى بصير مكفوف ثم قال بعده بلا فصل يحيى بن أبي القسم الحذاء وقال في أصحاب الكاظم ع يحيى بن القسم الحذاء واقفي ثم قال يحيى بن أبي القسم يكنى أبا بصير والظاهر من هذين الكلامين أيضا كما ترى المغايرة وقد تمسّك شيخنا الفاضل الفقيه الخراساني ره في الذخيرة عند ذكر شواهد المراء في هذا المقام بوجه آخر أيضا وجعله اوّل الوجوه وهو انّ أبا بصير يحيى بن القسم اسدى كما يظهر
معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... ) — صفحة حال أبي بصير الراوي 11
مساهمون: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
صحال أبي بصير الراوي ١١