أبى الحسن ع بسنين كما ستعرف انش تعالى ويبعد غاية البعد ان يكون غيرهما ويستفاد ذلك ممّا سيأتي انش تعالى في غيرهما مع أن ابن مسكان الرّاوى عنه قرينة كونه المرادي ولا معارض لذلك فتامّل وامّا يحيى فهو على ما قاله الكشي ره في عنوانه من رجاله والشّيخ ره في أصحاب الباقر ع والكاظم من الرّجال ابن أبي القسم وقد ورد في بعض الرّوايات أيضا هكذا منها ما في الكشي في حديث محمّد بن عمران البارقي الآتي ذكره ومنها ما في الفقيه في باب ما يجب من احياء القصاص قال روى علي بن الحكم عن أبان الأحمر عن أبي بصير يحيى بن أبي القسم الأسدي عن أبي جعفر ع قال لمّا حضرت النبي الوفاة إلى آخره ومنها ما رواه الصّدوق ره في الاكمال قال ره علىّ بن أحمد بن محمّد الدقاق ره قال حدثنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي قال حدّثنا موسى بن عمران النخعي عن عمّه الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القسم قال سالت الصّادق ع الخ ومنها ما في عيون الأخبار وهو خبر يذكر فيه انّ الأئمة اثنى عشر وسيأتي وقد ذكر الشّيخ ره في فر من حج ان اسم أبى القسم إسحاق وقد نسبه النجاشي ره أيضا إلى بعضهم والظاهر أنه الشيخ ره ويمكن ان يقال انّ ما في امالى الصّدوق ره في المجلس الحادي والتّسعين من يحيى بن أبي إسحاق قد وقع فيه الخطاء والصواب يحيى بن أبي القسم إسحاق أو يحيى بن إسحاق والنقصان اظهر كما في نظائره وهذه قاعدة شريفة وقرينة كونه أبى بصير الأسدي في هذه الرّواية رواية علي بن أبي حمزة الذي كان من تلاميذه وكان قائدا له عنه وعلى ما قاله الكشي ره في مقام آخر من الرّجال وكذا الشيخ ره في الفهرست ومحلّ آخر وكذا النجاشي ره ونقله العلامة عن العقيقي وقاله العلامة المجلسي ره في الوجيزة ابن القسم
[ تحقيق حال أبي بصير وصحة مذهبه ]
وكيف كان فنقول من المهمّات في هذا المقام تحقيق حاله في مقامات ثلاثة أحدها ان أبا بصير هذا هل هو يحيى بن القسم الحذاء ومتحد معه كما يستفاد من خلاصة العلّامة ره أم لا والثاني هل هو صحيح المذهب أم لا والثالث هل هو ثقة أم لا
[ المقام الأول في أن أبا بصير هل هو يحيى بن القاسم الحذّاء ومتحد معه ره أم لا ]
فنقول مستوفقا من اللّه العلّام ومتمسّكا بأذيال الأئمة الكرام عليهم السّلم في المقام الاوّل انّ الظاهر عندي التعدد وفاقا لجمع منهم الفاضل النحرير والمتبحّر الخبير مولانا محمّد باقر السّبزوارى ره في طهارة الذخيرة وسمّيته قطب المحققين ومؤيّد شريعة سيّد المرسلين ص