لانّ في اشخاص الايجاد اشترك * منتزع منها وقدر مشترك
فذاك كلّى محلّ الطّلب * بل باحتماله تمام المطلب
ونفيه برجم غيب قد وقع * من بعضهم من غير برهان سطع
مع انّ هذا الجعل جعل بارد * وفهم أهل العرف نعم الشّاهد
هذا والامتثال بالحرام * ليس ببدع لاولى الأحلام
وانّما العصيان والعبادة * يقترنان غالبا في العادة
والفرق بين خارج وما اتّحد * ان لم يكن من امر ليس برّد
وحكمة الكلّىّ في الحكمين * باقية في الفرد من وجهين
لأنّ شرط لا وشرط الشّىء في * ذا الشّىء ليسا فالمحال ينتفى
والنّصّ في غير المقام وارد * والخلف في منع الوفاق شاهد
وحجّة التّفصيل بالوجهين * تبيّنت من حجج القولين
وقولنا في ردّ وجه المانع * كاف هنا لردّ ذا المنازع
ثمّ اعلمن انّ نزاع القوم * من اوّل الامر إلى ذا اليوم
ليس بمحصور في الامكان فقط * بل شمل الوقوع والحصر غلط
وحجّة التّعميم تعميم الحجج * ممّن أجاز الجمع من غير حرج
وهكذا تفريعهم فالفضل * في قول فصل وهو قول فصل
معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... ) — صفحة منظومة تحقيق المطالب الأصولية 5
مساهمون: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
صمنظومة تحقيق المطالب الأصولية ٥