وأكثر الأصحاب عنه منعوا * بل قيل انّهم عليه اجمعوا
وبعضهم جوّز كالأشاعرة * والقول بالتّفصيل بعض قرّره
فقال بالجواز عقلا ونفى * شرعا وعرفا أو بالاوّل اكتفى
وموضع النّزاع شخص قد وقع * مجمع ذين لا بوجه امتنع
لنا على الامكان فقد المانع * وصدق الامتثال في المجامع
وانّ مكروه العبادات ورد * كذاك مستحبّها من غير ردّ
والامر في تعاند الاحكام * متّضح لدى أولى الافهام
وحمله على خلاف الظّاهر * في مورد الجمع لسوء الخاطر
للخصم انّه من المحال * صدوره عن عالم بالحال
لوحدة الموضوع في الحكمين * من غير مخلص بدا في البين
وانّ الامتثال فيه ممتنع * وحكمة الحكمين ليست تجتمع
وأيضا الاجماع سيف قاطع * ونصّ أهل البيت نور ساطع
والكلّ عندي شطط مشوب * لأنّ كلّيّا هو المطلوب
من جهة التّقييد لا التّعليل * وذاك وجه ليس بالعليل
وجعل الايجاد محلّا للطّلب * فعلا وتركا ليس يجدى للهرب
في منعه شرعا بل اطباق السّلف * عليه محكىّ بنقل من خلف
معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... ) — صفحة منظومة تحقيق المطالب الأصولية 4
مساهمون: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
صمنظومة تحقيق المطالب الأصولية ٤