والفرق بين ممكن وواقع * يظهر من تلاحق الموانع
ففي العموم السّريانىّ وقع * وغيره لمانع ليس يقع
بل المدار فيه بالتّرجيح ان * كان والّا فهو بالوقف فمن
وقول بعض في الاخصّ مطلقا * بالاجتماع لم يصر محقّقا
والحقّ في تلازم الحكمين * من جهتين أحد الامرين
وهو الاهمّ منهما للقاعدة * والجمع صحّ ان اتاك الفائدة
فداخل في دار قوم عاصيا * ومن اتاها غافلا أو ناسيا
افترقا فالجمع في العاصي اتمّ * والامر وحده لغيره اهمّ
وغاية الجمع هنا التّعجيز * لحكمة والحكم التّمييز
المطلب الثاني في الإجماع المنقول
منقول الإجماع بنقل معتبر * ان لم يفد علما ففي حكم الخبر
وقيل بالمنع وبعضهم وقف * وليس ذكر منه في قول السّلف
لنا مناط حجّة دلّت على * حجّية الاخبار والوجه انجلى
بل قيل فحوى حجّة الاخبار * أو نفسها الأولى بالاعتبار
والاعتراضات هنا منتشرة * عمدتها أربعة من عشرة
وهي اعتبار الحسّ في نقل الخبر * وذاك حدس واجتهاد ونظر