بگويد : « أكرم العلماء » ، سپس بگويد : « لا تكرم زيداً » و زيد ، مردّد باشد بين زيد بن عَمرو و زيد بن بكر . در آنجا مىگفتيم : « اجمال خاصّ ، به عامّ هم سرايت مىكند » . بحثى كه در آنجا مطرح مىكرديم ، نبايد با ما نحن فيه اشتباه شود ، زيرا در آنجا فرض اين بود كه هر دو زيد ، عالم هستند ولى دليل « لا تكرم زيداً » مشخص نكرده بود كه كدام يك از اين دو زيد اراده شدهاند . امّا مثال ما نحن فيه در جايى است كه يقين به عالم بودن « زيد بن عَمرو » و جاهل بودن « زيد بن بكر » داريم ولى « لا تكرم زيداً » براى ما مردّد است و نمىدانيم آيا مرادْ عدم وجوب اكرام زيد عالم است تا مستلزم تخصيص باشد ، يا مرادْ عدم وجوب اكرام زيد جاهل است تا مستلزم تخصّص باشد ؟
اصول فقه شيعه (فارسى) — صفحة 322
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٣٢٢