و معقول « 1 » و ديگر اساطين فن بحث كردهاند .
در نبى صلّى اللّه عليه و إله و سلم و وصىّ عليه السّلام پنج روح است
ائمهء ما عليهم السّلام كه قدوه و أسوهء حكماى الهىاند در روح القدس و خصائص نايل به آن نيز بيانات و اشاراتى دارند در كتاب حجت كافى ثقهء الاسلام كلينى « 2 » به اسنادش چنين روايت كرده است :
عن جابر عن أبى جعفر عليه السّلام قال : سألته عن علم العالم فقال لى : يا جابر ، انّ فى الانبياء و الاوصياء خمسة أرواح : روح القدس و روح الايمان و روح الحيوة و روح القوة و روح الشهوة فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الى ما تحت الثرى . ثم قال : يا جابر ، ان هذه الاربعة أرواح يصيبها الحدثان ، الّا روح القدس فانّها لا تلهو و لا تلعب .
و همچنين روايت كرده است به اسنادش : عن المفضّل بن عمر عن أبى عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن علم الامام بما فى أقطار الارض و هو فى بيته مرخى عليه ستره . فقال : يا مفضّل انّ اللّه تبارك و تعالى جعل فى النبى صلّى اللّه عليه و إله و سلم خمسة أرواح : روح الحيوة ، فبه دبّ و درج و روح القوّة ، فبه نهض و جاهد ، و روح الشهوة ، فبه أكل و شرب و أتى النساء من الحلال ، و روح الايمان ، فبه آمن و عدل ، و روح القدس ، فبه حمل النبوة ، فاذا قبض النبى صلّى اللّه عليه و إله و سلم انتقل روح القدس فصار الى الامام ، و روح القدس لا ينام و لا يغفل و لا يلهو و لا يزهو ، و الاربعة الارواح تنام و تغفل و تزهو و تلهو ، و روح القدس كان يرى به .
مقصود از اين ارواح ، ارواح متعدد متمايز از يكديگر نيست ، زيرا
فَما جَعَلَ اللَّهُ
هامش
( 1 ) اسفار ، طبع اول ، ج 1 ، ص 296 .
( 2 ) ص 213 ، ج 1 ، معرب .