[ الثاني : النساء وطءا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة ]
الثاني : النساء وطءا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة بل كل لذّة تمتع منها ( 1 ) .
شرح
ثم إنه بقي في الصيد بعض أحكام أخر كما أنه لم يقع التعرض في المتن لكفارات الصيد وقد عرفت في أوّل البحث انه عقد صاحب الوسائل فصلا خاصّا لكفارات الصيد وأورد فيه ما يتجاوز عن خمسين بابا ولعلّنا نتعرض لما بقي من احكام الصيد ولكفاراته في المحلّ المناسب له لو ساعدنا التوفيق إن شاء اللَّه تعالى .
( 1 ) في حرمة النساء في حال الإحرام جهات من الكلام :
الجهة الأولى : في الجماع ولا شبهة في حرمته في الإحرام بل هو أمر مقطوع به بين الأصحاب والإجماع بقسميه عليه والأصل في حرمته كالصيد هو الكتاب قال اللَّه تعالى :الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ« 1 » .
والكلام في الآية يقع في مقامات :
المقام الأوّل : في معنى الرفث والمراد منه هو الجماع ويدل عليه مضافا إلى أنه معناه لغة ويؤيده قول صاحب مجمع البحرين فإنه بعد ان نسب إلى القيل ان معناه هو الفحش من القول عند الجماع قال : والأصحّ أنه الجماع وإلى أن الظاهر كونه هو المراد من قوله تعالىأُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ« 2 » . تفسير آية الحج بذلك في بعض الروايات الصّحيحة مثل صحيحة معاوية بن عمّار قال :
قال أبو عبد اللَّه - ع - إذا أحرمت فعليك بتقوى اللَّه وذكر اللَّه وقلة الكلام الّا بخير فان تمام الحج والعمرة ان يحفظ المرء لسانه الّا من خير كما قال اللَّه - عزّ وجلّ -
هامش
( 1 ) سورة البقرة آية 197 .
( 2 ) سورة البقرة 178 .