شرح
تلبية المتعة متى تقطع ؟ قال حين يدخل أحرم « 1 » .
ولكنها مضافا إلى ضعفها بابي جميلة المفضل بن صالح الراوي عن زيد يمكن حملها - كما حكى عن الفقيه والاستبصار على معني عدم تأكد استحباب فعل التلبية بعد دخول الحرم قبل مشاهدة بيوت مكّة .
ورواية معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - في حديث قال وان كنت معتمرا فاقطع التلبية إذا دخلت الحرم « 2 » .
ولكنها على تقدير الإطلاق وعدم الظهور في خصوص العمرة المفردة كما لا تبعد دعواه لاستعمال « المتمتع » في التمتع دون « المعتمر » من دون إضافة يكون إطلاقها مقيّدا بالروايات المتقدمة الواردة في خصوص عمرة التمتع الدالة على قطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكّة فتختصّ الرواية بالعمرة المفردة التي يأتي البحث عنها إن شاء اللَّه تعالى .
وقد ظهر مما ذكرنا ان مقتضى الجمع بين الروايات المتعددة الواردة في هذا المقام الحكم بلزوم قطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكة في الزمن القديم والاحتياط الوجوبي المذكور في المتن بالإضافة إلى البيوت الحادثة الموجودة في زمان العمرة منشأه إطلاق كثير من الروايات وكلمات مثل المحقق في الشرائع على ما عرفت ولكن ذلك لا يوجب الاحتياط بعد كون مقتضى الجمع بين الروايات خصوص البيوت القديمة وبعد ما عرفت من وقوع الاختلاف الكثير في تفسير العقبتين على ما عرفت فغايته أولويته لا لزومه .
هامش
( 1 ) وسائل أبواب الإحرام الباب الثالث والأربعون ح - 9 .
( 2 ) وسائل أبواب الإحرام الباب الخامس والأربعون ح - 1 .