شرح
موضعهما كما سيأتي بل الظاهر أنه في هذه الصورة لا يتمكن من الحج ولا يكون مستطيعا في هذه السنة واللازم ملاحظة الاستطاعة بالإضافة إلى السنة الآتية وعلى ما ذكرنا لا يبقى للأحكام الأخرى المذكورة في المتن للمغمى عليه ونحوه مجال أصلا .
الفرع الثاني : ما إذا كان ترك الإحرام في الميقات لأجل النسيان أو الجهل وقد ورد فيهما روايات امّا ما ورد في خصوص النسيان فروايتان :
إحديهما : صحيحة الحلبي قال سألت أبا عبد اللَّه - عليه السلام - عن رجل نسي أن يحرم حتى دخل الحرم قال : قال أبي : يخرج إلى ميقات أهل أرضه فإن خشي ان يفوته الحج أحرم من مكانه ، فان استطماع ان يخرج من الحرم فليخرج ثم ليحرم « 1 » .
ثانيتهما : صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر - عليهما السلام - قال سألته عن رجل نسي الإحرام بالحج فذكر وهو بعرفات ما حاله ؟ قال يقول اللهم على كتابك وسنّة نبيّك ، فقد تمّ إحرامه فإن جهل ان يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده ان كان قضي مناسكه كلّها فقد تمّ حجّه « 2 » .
وامّا ما ورد في خصوص الجاهل فهي صحيحة معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد اللَّه - عليه السلام - عن امرأة كانت مع قوم فطمثت فأرسلت إليهم فسألتهم فقالوا : ما ندري أعليك إحرام أم لا وأنت حائض فتركوها حتى دخلت
هامش
( 1 ) وسائل أبواب المواقيت الباب الرابع عشر ح - 1 .
( 2 ) وسائل أبواب المواقيت الباب الرابع عشر ح - 8 .