ومنه : عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال « خطب علي عليه السلام الناس ، واخترط سيفه وقال : لا يطوفن بالبيت عريان ( 1 ) » . ومنه : عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام ، نحوه ( 2 ) .
ومنه : عن حكيم بن الحسين عن علي بن الحسين عليهما السلام « أن عليّاً عليه السلام نادى في الموقف : ألا لا يطوفنّ بالبيت عريان ولا عريانة ( 3 ) » . ومنه : في حديث آخر لمحمّد بن مسلم أن عليّاً عليه السلام قال « لا يطوفنّ بالبيت عريان ( 4 ) » . ومن القمّي عن محمّد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال « قال أمير المؤمنين عليه السلام : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني عن الله ألَّا يطوف بالبيت عريان ( 5 ) » . واشتهر بين الأُمّة عن ابن عبّاس وهو في ( العلل ) مسند أن النبيّ صلى الله عليه وآله قال « لا يطوفنّ بالبيت عريان ( 6 ) » . وإرساله وضعف سنده لا يضرّ ، مع اشتهار روايته واشتهار العمل بمضمونه ، وتأيّده بالأخبار ونقل أهل السير والتواريخ المتعرّضين لذكر قصّة براءة ( 7 ) ، فلا ريب في استفاضة نهي النبيّ صلى الله عليه وآله عن أن يطوف عريان .
هذا كلَّه ، مضافاً إلى التأسّي بفعل الشارع ، مضافاً أيضاً إلى قوله صلى الله عليه وآله « خذوا عنّي مناسككم ( 8 ) » مع أنه طاف بستر في مقام البيان . وأيضاً في وجوب لبس الإزار على المحرم أيضاً استئناس لذلك ، بل إشعار ، فتفطَّن .
هامش
( 1 ) تفسير العيّاشيّ 2 : 80 / 7 ، وسائل الشيعة 13 : 401 أبواب الإحرام ، ب 53 ، ح 5 .
( 2 ) تفسير العيّاشيّ 2 : 81 / 8 ، وسائل الشيعة 13 : 401 ، أبواب الطواف ، ب 53 / ذيل الحديث 5 .
( 3 ) تفسير العيّاشيّ 2 : 81 / 12 ، وسائل الشيعة 13 : 401 ، أبواب الإحرام ، ب 53 ، ح 6 ، باختلاف فيهما .
( 4 ) تفسير العيّاشيّ 2 : 80 / 5 ، وسائل الشيعة 13 : 402 ، أبواب الإحرام ، ب 53 ، ح 7 .
( 5 ) تفسير القمّي 1 : 309 .
( 6 ) علل الشرائع 1 : 224 / 2 ، وسائل الشيعة 13 : 400 ، أبواب الطواف ، ب 53 ، ح 1 .
( 7 ) تفسير القمّي 1 : 309 .
( 8 ) مسند أحمد بن حنبل 3 : 318 .