معاشر انبياء مورث نمىشويم و آنچه از ما باقى بماند بايد تصدّق نمود . » و حال اينكه اين مخالف است با آيات بسيارى از قرآن .
و امّا عقل تجويز نمىكند كه چنين حديثى را پيغمبر ( ص ) بگويد و على ( ع ) و هيچيك از اصحاب نشنوند و همين ابا بكر آن را بشنود . و حال اينكه مخالف حكمى است كه ابو بكر خود نمود ، زيرا كه در وقتى كه على ( ع ) و عبّاس در خصوص « استر » و « شمشير » و « عمّامه » رسول خدا به محاكمه به نزد ابو بكر رفتند ، او حكم كرد كه اينها بر سبيل ارث به على ( ع ) مىرسد .
و از آن جمله : أبو بكر و عمر منع « فدك » را از فاطمه ( ع ) كردند و حال آنكه پيغمبر ( ص ) به او بخشيده بود . و فاطمه ( س ) حضرت امير و حسنين - عليهم السلام - و « امّ ايمن » را به شهادت برد . آن مطرود شهادت ايشان را ردّ كرد و گفت :
« شهادت على ( ع ) و حسنين - عليهما السلام - مسموع نيست به اعتبار آنكه ايشان مىخواهند جلب نفع كنند . و « امّ ايمن » زن است و شهادت زن مقبول نيست . »
و حال اينكه على و حسنين ( ع ) معصوم بودند و خود اقرار به بزرگى ايشان داشتند و « امّ ايمن » را پيغمبر ( ص ) خبر داده بود كه از اهل بهشت است . و در شرع حضرت خاتم النّبيّين ، شهادت شوهر و فرزند و زن مقبولست . با وجود اين ، آن منافق قبول نكرد و بعد از آنكه ابا بكر به غلط خود برخورد و « فدك » را به فاطمه ( س ) ردّ كرد و كاغذ نوشت و به او داد . عمر كاغذ آن حضرت را گرفت و دريد و باز « فدك » را آن . . . تصرّف كرد . و شكّى نيست كه اين غايت ظلم بود بر فاطمه ( س ) و از اين جهت ، فاطمه ( س ) وصيّت نمود كه آن جماعت بر او نماز نكنند . « 108 »
هامش
( 108 ) . و لذا امير المؤمنين ( ع ) صديقهء طاهره - سلام الله عليها - را در دل شب دفن كرد و تا حال ، قبر مباركش بنحو يقين معلوم نيست و اغلب محققين از علماء اماميه احتمال قوى مىدهند كه در خانهء خود دفن شده است و اين قضيه شاهد عادل است كه صديقهء طاهره ( ع ) راضى نبوده كه آنهائى كه به وى اذيت كرده و حق او را غصب نمودهاند بر جنازهء وى نماز بخوانند و نخواسته در كنار قبرش حاضر بشوند :ولاى الامور تدفن سرا * بضعة المصطفى و يعفى ثراهارجوع شود به قصيدهء از رى بغدادى ( ره ) ، ص 161 ، ط نجف ، بسال 1370 ه . ق كه منضما به تخميس آن طبع شده است .