خواهد رسيد از قبيل « ميثم تمّار » و « رشيد هجرى » و « كميل بن زياد » و غيرهم ؛ و مثل : خبر دادن به كشته شدن « ذى الثّديه » كه سر كردهء خوارج بود . و غير اينها از امور مغيبه كه آن حضرت خبر داده است و شيعه و سنّى هر دو اعتراف به آن دارند . « 103 »
و از جمله امور مغيبه « 104 » كه حضرت خبر داده است و جمعى از متعصّبين اهل سنّت در كتب خود نقل كردهاند ، آنست كه :
« روزى جمعى در خدمت آن حضرت عرض كردند كه :
« خالد بن عرفطه » در « وادى القرى » فوت شد . حضرت فرمودند :
دروغ است و او نخواهد مرد تا لشكر ضلال او تيغ به سر فرزند من حسين - عليه السلام - بكشند و علمدار او « حبيب بن عمّار » خواهد بود .
هامش
( 103 ) . از جملهء اخبار غيبى كه امير المؤمنين - عليه السلام - خبر داده و در عصر حاضر ما با چشم خودمان ديديم كه صحّت آن آشكار شد خبريست كه « اصبغ بن نباته » ( رضى اللّه عنه ) از آن حضرت روايت كرده كه فرمود : « يظهر فى آخر الزمان و اقتراب الساعة و هو شر الازمنة نسوة كاشفات عاريات . . . » و شيخ صدوق ( ره ) آن را در كتاب شريف « من لا يحضره الفقيه » نقل كرده ، رجوع به باب « نكاح » آن بشود ، ج 3 ، ص 247 ، ط نجف .
و قريب به مضمون همين خبر با اضافهء بعضى خصوصيات از رسول اللّه ( ص ) نقل شده و محدث ابو زكرياى نووى از علماء عامه آن را از « صحيح مسلم » نقل نموده و در كتابش « رياض الصالحين » جملات آن را و معنى « كاشفات عاريات » را نگارش داده است و در همان خبر است :
« رءوسهن كأسنمة البخت » ، رجوع شود به « رياض الصالحين » ، ص 354 ، ط مصر سال 1374 ه . و تعجب است در اين اواخر « رياض الصالحين » را در بيروت چاپ كردهاند و معنى جملات روايت را كه نورى بيان كرده حذف و از كتاب اسقاط نمودهاند .
( 104 ) . شيخ اعظم مفيد ( ره ) در « ارشاد » فرموده : « انكار كردن غيبگوئى امير المؤمنين - عليه السلام - از روى جهل و نادانى و غباوت و عناد و نفهمى است » .
ص 167 ، ط تبريز ، سال 1308 ه .
خلاصهء آنچه از آيات شريفهء قرآنى و اخبار و احاديث نبوى و ائمهء اطهار - عليهم السلام - برمىآيد آنست كه علم غيب بالذات منحصر به ذات خداوند است و غير از خدا احدى ذاتا غيب نمىداند و علم غيب بالذات منحصر به ذات يكتاست ولى خداوند به هر كس از انبياء و اوصياء و برگزيدگان خود بخواهد علم غيب تعليم مىكند و خداوند به اين كار قادر است و عموم قدرت را