نموده روى به نماز مىآورند مبادا كه به جهاد نروند كه نماز بهتر است ؛ پس اين لفظ را از اذان و اقامه بايد انداخت و به عوض آن در نماز صبح ببايد گفت « الصلاة خير من النوم » اين سنّت هنوز از ايشان مانده است و ثوابش به روح ايشان مىرسد .
و اين حديث را حميدى در « جمع بين الصحيحين » ذكر نموده « 1 » و غير او نيز در كتابهاى خود نقل نمودهاند و يك روز در ايام خلافت خود گفت مرا غسل پاها و مسح گوش و سر و گردن خوشتر مىآمد و عمر هم تصديق نمود حكم كردند كه به جاى مسح ، پايها را بشويند و بجاى مسح پيشانى ، سر و گردن را مسح نمايند و اين بدعت هم از او ماند و يكى از مطاعن او شد و مسح بر خفّين نيز از بدعتهاى اوست و بعضى از علما اين بدعت را نسبت به عمر دادهاند و تحسين اين لطيفه كه سنّيان اينها را در وضو ساختن و ثواب اين طعن بردن با خود شريك ساختهاند ، نمىدانم به كدام يك ازين دو تن جمع مىشود ؛
دهم از جمله مطاعنى كه هر دو در آن شريكند اينكه چون كار خلافت بر ايشان مقرر شد روزى با يكديگر گفتند كه ما را گمان اين نبود كه اين كار بىعلى بن ابى طالب عليه السّلام به نظام آيد و او چنين محروم شود اين خود درست شد اما قرآن در دست اوست و او علم قرآن مىداند بايد كارى كرد كه اظهار قرآن نتواند نمود و بر ما زيادتى نداشته باشد پس منادى كردند كه هر كه آيتى يا سورهاى دارد بايد كه حاضر كند و دو گواه بياورد و يا سوگند بخورد كه آن را تغيير و تبديل نكرده است مردم آيه و سوره مىآوردند و سوگند مىخوردند و يا گواه مىگذرانيدند و آيهء
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
« 2 » را فراموش كرده بودند و آيهء
لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ
« 3 » را گويا نشنيده بودند ، بلى امامى و پيشوائى كه جهلش به اين مرتبه
هامش
( 1 ) . نهج الحق ص 251 از « جمع الصحيحين » نقل كرده ؛ همچنين ر . ك : « النص و الاجتهاد » علامه شرف الدين ص 207 .
( 2 ) . سوره حجر ، آيه 9 .
( 3 ) . سوره اسراء ، آيه 88 .